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明代是中國數(shù)術(shù)蓬勃發(fā)展的時期，六壬類書籍更是層出不窮，其中以袁祥著，郭御青?？摹读纱笕?、陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。

清代六壬專著更多，主要有徐端華的《六壬直指》等。

民國文人研究數(shù)術(shù)成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養(yǎng)浩所著《大六壬金鉸剪》等。

建國后由于歷史原因，傳統(tǒng)數(shù)術(shù)的研究一度中斷。

改革開放以來，易學(xué)的春天再度來臨，六壬作為一門傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，由于起點高，學(xué)習(xí)難度大，所以對六壬有較高造詣的的學(xué)者和能為之一讀的六壬類專著卻鮮為一見。

大六壬介紹

目前習(xí)大六壬之風(fēng)日盛，古語說：大六壬以測事為，大六壬的課式很好的反映了事物發(fā)展的走向，是為古今高層預(yù)測之一，現(xiàn)大六壬之風(fēng)漸盛，學(xué)此術(shù)者日漸增多。

中國古代大六壬的預(yù)測方法，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測的玄機，它的成功率據(jù)稱是極高的，有的甚至達到了料事如神的地步。
我們越精通它，判斷就越準確。
這就不能不使我們想到，世界上一切事物的運動，是不是都逃不脫某種必然的規(guī)律。
任何一件事情，好像早已經(jīng)被規(guī)定好了一樣。

在中國術(shù)數(shù)學(xué)中，有發(fā)源于《周易》的“三式”其中即有六壬。
從《吳越春秋》、《越絕書》等多處有關(guān)的記載來看，六壬術(shù)的出現(xiàn)時間雖晚于《周易》的成書。
但不會晚于春秋后期，國內(nèi)至今己出土六壬盤式多件，根據(jù)考古研究，多為漢代之物。
這說明了六壬在漢代己較盛行。