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記載書目

六壬一類的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目有八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經(jīng)籍志》所列多至八十二家。
清代編修《古今圖書集成》，于六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有很多。
迄于民國，大六壬的研究與著述相續(xù)不絕。
歷史上精于六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不僅有一些的政治家、軍事家、經(jīng)濟活動家，還有的學者和自然科學家。
搜公眾號，軍師府。
如《通志》所列、唐代的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。
又如宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內(nèi)容的研究與闡述。

預(yù)測原理

大六壬是中國古老三式預(yù)測絕學之一，俗語說“學會大六壬，來人不用問”。
大六壬在預(yù)測方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內(nèi)捕捉人性的那一瞬間產(chǎn)生的能源力大大超過人本身固有的信息場源。
來自不同時空狀態(tài)下的人體現(xiàn)的信息轉(zhuǎn)換形式區(qū)別于常態(tài)下的趨于平穩(wěn)的條件因素的制約。
相關(guān)聯(lián)系的外界因素產(chǎn)生對人的質(zhì)能變化起著促進作用，而內(nèi)在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產(chǎn)生人的質(zhì)能素質(zhì)變化。
大六壬的預(yù)測原理是依據(jù)日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生的人天合一的規(guī)律，并結(jié)合水、木、火、土、金五行的相生相克規(guī)律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預(yù)測方式。