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《大六壬指南》卷 一之一

大 六 壬 心 印 賦

六壬如人， 先明日辰。

○六壬運(yùn)式先以日辰為根本也。日尊故曰天干，辰卑故曰地支；亥子丑應(yīng)于北方，寅卯辰應(yīng)于東方，巳午未應(yīng)于南方，申酉戌應(yīng)于西方，即地盤(pán)也。天干者甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲課在寅乙課在辰，丙戊課在巳，丁己課在未，庚課在申，辛課在戌，壬課在亥，癸課在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢當(dāng)，故陽(yáng)干居祿神所在，而陰干居祿神前一位也。

以月將加占時(shí)之上，

○月將即日宿太陽(yáng)也。正月雨水后日躔娵訾之次入亥宮，乃登明將也；二月春分后日躔降婁之次入戌宮，乃河魁將也；三月谷雨后日躔大梁之次入酉宮，乃從魁將也；四月小滿(mǎn)后日躔實(shí)沈之次入申宮，乃傳送將也；五月夏至后日躔鶉首之次入未宮，乃小吉將也；六月大暑后日躔鶉火之次入午宮，乃勝光將也；七月處暑后日躔鶉尾之次入巳宮，乃太乙將也；八月秋分后日躔壽星之次入辰宮，乃天罡將也；九月霜降后日躔大火之次入卯宮，乃太沖將也；十月小雪后日躔析木之次入寅宮，乃功曹將也；十一月冬至后日躔星紀(jì)之次入丑宮，乃大吉將也；十二月大寒后日躔玄枵之次入子宮，乃神后將也。每以此值月之將而加來(lái)人所占之正時(shí)上順布十二宮辰，即天盤(pán)也。假令正月雨水后日躔 娵訾乃亥將登明也，如午時(shí)則用亥加午，子加未，順行十二辰是也。

視陰陽(yáng)為四課之分。

○天干陽(yáng)也，干上得者曰日，干上陽(yáng)神為第一課，乃陽(yáng)中之陽(yáng)也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽(yáng)神為第三課，乃陰中之陽(yáng)也；干上陰神為第二課，乃陽(yáng)中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時(shí)則無(wú)極而太極也；加時(shí)而有天盤(pán)動(dòng)而生陽(yáng)，地盤(pán)靜而生陰，乃太極生兩儀也。至于干支分而四課布，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。

賊克為初用之始，相因作中末之身。

○四課即布則八卦生矣。四課陰陽(yáng)既具，須求三傳以為發(fā)用，則以四課上下審之。若有一下克其上神者，雖有二三之上克下不論矣，名曰重審課；若四課中并無(wú)下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首課。重審者重復(fù)審詳也，元首者別無(wú)下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得發(fā)用為初傳，以初傳地盤(pán)上所乘者為中傳，以中傳地盤(pán)上所乘者為末傳，故曰相因也。

克多比用、涉害，

○重審不過(guò)一下賊，若四課中有二三四下賊者非審矣；元首不過(guò)一上克，若四課中有二 三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰賊。今賊克紛紛，則以甲丙戊庚壬為陽(yáng)日， 而用一子寅辰午申戌之神陽(yáng)與陽(yáng)比，雖二三陰勿論也；若乙丁己辛癸為陰日，而用一 丑卯巳未酉亥之神陰與陰比，雖二三陽(yáng)勿論也，故曰比用也。然又曰知一者何也？蓋 陽(yáng)知用一陽(yáng)爻而不知有陰也，陰知用一陰爻而不知有陽(yáng)也。 若夫陰日只知用一陰，今而有二陰三陰四陰（按：實(shí)際無(wú)三四陰這種情況）矣，陽(yáng)日只用一陽(yáng)，今而有二陽(yáng)三陽(yáng)四陽(yáng)矣，則名之曰涉害課，先以寅申巳亥上乘之神為用，則涉之深而建名曰見(jiàn)機(jī)，蓋有害者不可不見(jiàn)機(jī)，明若保身之義也。若孟神上無(wú)克賊則以子午卯酉上乘之神為用，此涉之淺而又名曰察微，蓋見(jiàn)于明者不可不究其精微，履霜堅(jiān)冰至之意也。其中末必如賊克之相因。

無(wú)克是以遙嗔。

○若四課上下全不相克賊，則以日干為主而與第二、三、四課上神相對(duì)較之。若有一上 神克日干者取以為用，名神遙克日，曰蒿矢課，以彼能遙傷于我而似矢也。何以蒿矢名 之？蓋上下相克，力勇而有賊克之稱(chēng)，斯遙遠(yuǎn)力綿，雖克而猶蒿而已。 若無(wú)克日干者 ，則視日干遙克彼三上神矣。若有一上神被日干克者取以為用，名日遙克神，曰彈射課 ，以我能遙傷于彼而似射也。何以彈名之？蓋亦因其射遠(yuǎn)力薄，取象于彈丸而已。如 有二克或克二者，亦如比用之法。三傳相因亦如賊克之法。

夫昴星當(dāng)俯仰于酉上，

○若四課既無(wú)克而復(fù)無(wú)遙，則為昴星矣。蓋遙克力輕，取象于蒿取象于彈，況無(wú)遙克而 獨(dú)天地盤(pán)之酉金作用，其力尤輕之至，而應(yīng)事則未免明之微矣，故以酉中之昴星為名， 言其明之微，雖七星相聚，非至明之目不能辨也。陽(yáng)日則取酉上所得之神為發(fā)用，有日 將出而雞鳴仰首之義也；陰日則取酉下所得之神為發(fā)用，有日將墓而虎視俯首之意也。 陰則日作中傳辰作末傳，陽(yáng)則辰作中傳日作末傳。不唯陰陽(yáng)迭遷，而終有返本之象也。

若別責(zé)取干支之合神。

○假如四課有首尾相同為三課者，有二三相同而為三課者，名曰不備，言四課不全，不完備也。其不備課中無(wú)賊克無(wú)遙克，不可以昴星取例。四課昴星，三課別責(zé)也。若陽(yáng)日得之以天干之合位上乘者取為用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。干陽(yáng) 尚有動(dòng)用之機(jī)也。若陰日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，靜之機(jī)也。三 合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥是也。中末不問(wèn)陰日 陽(yáng)日，并以干上所乘者