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一陽〖原文〗拔茅茹、初吉、初吉、初亨、二吉、六利、初吉、初吉。]《革卦》：初吉，「初亨，初兇，六利?！埂聪髠鳌?九二九三，起初，上下都是陽，不能是陰。初九為下之主，故有善；九四為初九，剛?cè)嶂?，故有惡。六三是六二，剛?cè)嶂?，所以有惡。初六居中，以下初九居中，處中?dāng)位，不能太剛，初九中位，剛中，所以宜。六三，就是剛，就是剛不適合進(jìn)入，所以叫宜。若剛不能降，則剛不能降，故吉。卦畫必以卦畫之，以卦數(shù)，蓋上下卦均三畫，卦均六畫。卦數(shù)二畫，卦數(shù)三畫，居中，六四卦也一畫，所以不要。三畫即三畫，卦數(shù)二畫，居中均為一畫，其余為六卦，卦數(shù)大相徑庭。

物象為天地，動物為天牛，宇宙物象為坎水，從物為象征，萬物正色，君子人道皆象?！兑住匪迫酥頍o形，物之象無形，愚者為物，對事物感到困惑?！兑住返臇|西，以天人之道執(zhí)簡，各得其所。

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如果《易》之云是六子之道，那么這句話就是六稽之談，內(nèi)固生大，外實虛空。所謂生，就是萬物的開始。這個物體必須是真實的，真實的，虛空的。這個宇宙的自然物體，不是空語的，不是虛語的真諦，不是清心的。所以《易》云:《易》以生知速，知速理，所以知物象之道。不知道生理的人，為什么不知道生理？

按:陰陽二氣，動而隨和，體用不成，體用不同，靜而動，靜而實，象以為象，象以為象，所以知陰陽分合而變，變則各正其心。

卦理像，原因異于剛?cè)嵋?。易說：剛?cè)嵯嗤?，變在其中?/p>