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在奇門隨機(jī)預(yù)測(cè)中，一查彼之狀態(tài)，彼動(dòng)為天也；二查我之狀態(tài)，我被動(dòng)故為地也；三查周圍環(huán)境之狀態(tài)（外應(yīng)），人事繁雜故也。以外應(yīng)內(nèi)，則奇門“其大無外，其小無內(nèi)”，凡有形象之物，有器質(zhì)之物，均可于局中細(xì)察其由來也。奇門中，凡天則多虛，多動(dòng)，多為人事之初態(tài)，為孟，為上，為左，為前，為遠(yuǎn)，為貴，為陽剛，為父母，為領(lǐng)導(dǎo)，為仕途，為名聲，為工作，為公，為積極，為廣，為星，為值符；地則多實(shí)，多靜，多為人事之末態(tài)，為季，為下，為右，為后，為近，為賤，為陰柔，為子女，為屬下，為財(cái)帛，為房產(chǎn)，為風(fēng)水，為陰私，為消極，為小，為宮，為值使；凡人則多靈，多遷，多為人事之中態(tài)，

為仲，為中，為同類，為中性，為兄弟，為同事，為婚姻，為家庭，為人事關(guān)系，為公共，為平等，為適度，為門，為天乙等等。由是可類推萬事萬物。如奇門格局中，九星反吟多虛，八門反吟多實(shí)；事業(yè)看星情，人事看八門；大事看星，小事則查宮可也。俗云：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，奇門預(yù)測(cè)選擇，亦要明此原則。奇門古籍預(yù)測(cè)人事時(shí)，大多首重八門，即為此理。 奇門預(yù)測(cè)中，尚有“事不過三”之原則。即同一局象，不同之人占同類事，或同一人占不同類事時(shí)，凡用不可過三。何也？概天地始生，萬物由三而定，量變過三則質(zhì)變，人事信息亦因重復(fù)增大而模糊，故誤差必多。又，凡占吉事，首占良，其次則減吉，再次則無吉可言；凡占兇事，首占惡，其次則減兇，再次則無兇。此均從三才之理，學(xué)者倘能悟透?jìng)€(gè)中真機(jī)，則于思路大有裨益矣。