北斗信仰是古代持續(xù)時間最長，影響范圍最廣的一種宗教信仰，其萌芽于殷周時期。商代的卜辭中保留有殷人拜祭北斗的記錄，是為時人存在北斗信仰的有力證據(jù)。戰(zhàn)國早期的曾侯乙墓出土了5個彩繪漆箱，分別繪有天象、神樹、瑞獸、仙人及幾何圖案。其中的天象圖中"斗"字居中，統(tǒng)御二十八宿，青龍、白虎分居左右。表明曾侯希望魂歸斗極的**愿望。此外，在周代，北斗已經(jīng)作為王權(quán)的象征為周天子所壟斷使用權(quán)。長白山神廟遺址主體為長方形外墻環(huán)繞的封閉單元，中部偏北發(fā)現(xiàn)以工字殿為中心的回廊院落，院落外部還有附屬建筑址和水井等遺跡。出土遺物以各類建筑構(gòu)件為主。據(jù)出土的"癸丑"玉冊殘塊推測，此遺址應(yīng)是金代長白山神廟故址。該遺址的發(fā)掘?qū)ρ芯拷鸫偈浇ㄖ?、宋金時期的神廟建筑格局與禮儀制度等具有重要意義。邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀王城村周圍，是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山東大史文化學(xué)院等對該遺址進行發(fā)掘時，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時期的銅度量衡器，包括衡1件、權(quán)4件、詔版2件和貨版1件。每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內(nèi)容與文獻記載的新莽改制有關(guān)。為了充分論證這批銅器的學(xué)術(shù)價值，山東大史文化學(xué)院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專家座談會，與會學(xué)者對這批銅器的銘文內(nèi)容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發(fā)展史等問題，進行了深入探討。專家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類最多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數(shù)多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發(fā)展史等問題，都提供了珍貴的實物資料，具有重大學(xué)術(shù)價值。另外，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內(nèi)應(yīng)存在漢代官署區(qū)，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。在此次專家座談會成果的基礎(chǔ)上，本刊約請與會學(xué)者對這批重要的考古新材料進一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學(xué)術(shù)價值?，F(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，也期待相關(guān)研究的繼續(xù)深入。鄭州市文物考古研究院在鞏義涉村鎮(zhèn)發(fā)掘一座唐墓，這座唐墓出土器物以三彩器居多，其中鎮(zhèn)墓獸、武士俑等形體高大，對研究盛唐時期鄭州地區(qū)的唐墓有一定幫助。
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輝縣琉璃閣東周墓地的國別有衛(wèi)國公室說和晉國范卿說。有學(xué)者對琉璃閣范卿墓地提出質(zhì)疑，本文就學(xué)界頗有爭議的幾個實質(zhì)性的問題展開辯論。太原趙卿墓(M251)墓主有簡子說和襄子說。年太原金勝村發(fā)掘的M67M673等墓，墓主為趙卿的屬臣，時代與趙卿墓相當，從而佐證1988年發(fā)掘的M251墓主為趙鞅(?─前475年)。趙卿墓地年代的確定，為琉璃閣西區(qū)M7M7M1墓主頭向東的大墓年代判定提供了依據(jù)。南寧及其附近地區(qū)是廣西史前文化中地方特點非常明顯的一個區(qū)域，貝丘、大石鏟、巖洞葬三種文化是該區(qū)域史前文化最主要的類型。本文通過對這三種文化的對比研究，認為它們同屬于一個文化系統(tǒng)，分別代表著不同的發(fā)展階段，并為駱越文化的形成奠定了基礎(chǔ)。彩繪青銅器起源于商代晚期，興盛于東周，漢代逐漸消亡。本次檢測的青銅提鏈壺是河南南陽出土的一件戰(zhàn)國彩繪青銅器。在對其部分綠色顏料進行取樣后，我們對樣本進行了SEM-EDS分析，低倍率圖像顯示樣品的表面較為光滑，且有較大的裂縫，高倍率圖顯示樣品由較小的顆粒緊密結(jié)合組成。實驗結(jié)果表明，該顏料的制作工藝是將顏料細細研磨后，采用一定的膠結(jié)劑混合，再填入青銅器的陰紋之內(nèi)。根據(jù)能譜和紅外光譜的結(jié)果顯示，樣品主要成分有可能是硅孔雀石。

陜西渭南梁帶村兩周墓地M26出土一組精小件青銅器，尤其是一件高圈足有蓋青銅器別具特色。本文認為，此件青銅有濃厚的異域文化特色，是以青銅鍑的造型為特征，故應(yīng)該定名為青銅鍑形器，它是墓主芮國國君夫人的生活實用器。此類青銅器的發(fā)現(xiàn)，對研究這一時期墓主的性別具有一定意義。在石峁遺址外城東門址內(nèi)的石墻底部地面上發(fā)現(xiàn)壁畫殘塊近2塊。石峁壁畫由顏料層、白灰層和草拌泥層構(gòu)成，所用顏料有鐵紅、鐵黃、綠土和炭黑四種。石峁壁畫在制作工藝和繪制技法上均與漢唐壁畫較為相似，表明早期壁畫的制作工藝至遲在二里頭文化時期已基本確立，后期壁畫不過是繼續(xù)沿用和豐富而已。

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六大是在大失敗后，黨在城市和農(nóng)村力量遭到毀滅性打擊，重新整集隊伍，在新形勢下探索道路，開始獨立的歷史重要轉(zhuǎn)折時刻召開的，是一次在國外召開的代表大會。本文在吸收現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，依據(jù)六大檔案文獻資料，就大失敗后和的黨內(nèi)處分、六大為何在莫斯科召開、六大代表產(chǎn)生、對六大的指導(dǎo)、六大期間的黨內(nèi)爭論、和當選總的關(guān)系、六大期間對井岡山斗爭的認識等問題，進行系統(tǒng)的梳理和闡述，以形成完整的歷史鏈條。以《中東鐵路建筑群總體保護規(guī)劃》的編制為研究背景，通過對中東鐵路遺產(chǎn)的歷史沿革、定性與、構(gòu)成與認定以及保護的時序研究，將其作為"具有文化線路性質(zhì)的2世紀工業(yè)建筑遺產(chǎn)群"進行初步探討，為《中東鐵路建筑群總體保護規(guī)劃》的編制的主要問題，包括前期調(diào)研、規(guī)劃分區(qū)、現(xiàn)狀評估、保護區(qū)劃、管理與展示規(guī)劃等提供新的思路，并梳理出中東鐵路建筑遺產(chǎn)保護過程中需要特別關(guān)注的問題，為中東鐵路遺產(chǎn)的進一步研究與保護奠定基礎(chǔ)。通過綴合而來的新材料對甲骨卜辭的研究意義重大，這是學(xué)界公論。文中的兩則綴合，分別在田獵、氣象兩方面為甲骨文研究提供了新信息。則是《美國所藏甲骨錄》484與《甲骨文合集》27898的綴合。綴合后，得出了"斿犬師"的完整稱謂，由此可知名字為"師"的犬官是"斿"地之犬官；而且從卜辭內(nèi)容看，其與《合集》28799應(yīng)當是商王在連續(xù)幾天里田獵活動的占卜記錄?！睹啦亍?84在以往研究中不被學(xué)者重視，但其內(nèi)容重要，不可小覷，對于研究殷商的田獵地名、田獵地距離以及地名結(jié)構(gòu)，都有所幫助。第二則是《甲骨文合集補編》4393與《甲骨文錄》136的綴合。綴合以后，首次出現(xiàn)"啟既"的辭例，與以往卜辭用"既"和"雨"組合而成的短語表示祈求雨天結(jié)束的氣象用語不同，可豐富卜辭關(guān)于氣象語言習(xí)慣的研究。現(xiàn)存于河南商丘古城八關(guān)齋的《八關(guān)齋會報德記》石幢，碑文由唐代大書法家顏真卿書丹。內(nèi)容主要記述唐代河南節(jié)度使田神功的功績，以及當?shù)厝嗣裨谔锷窆Υ蟛〕跤鬄槠淦砀ｌ顬?zāi)的佛教齋戒活動。此座碑刻具有較高的歷史和文物價值，在我國古代佛教碑刻中占有重要地位。本文從石幢起源的角度切入，分析《八關(guān)齋會報德記》采用石幢的原因，并對該石幢的刻立與歷史變遷進行考述。
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