李彥君點評：遼代是一個少數(shù)民族建立的政權，遼代的佛像是很獨特的，在國際市場上是很受歡迎的。
因為遼代的佛像是在唐代的佛像基礎之上發(fā)展而來，雖然遼代陶瓷等很粗糙，但佛像做得很好，特別是它蓮瓣錯落的樣式，這是它獨特的形式。
他的法相和唐代的佛像也很接近，就是面相很飽滿，但是發(fā)冠很簡單，因為它（是）游牧民族，佛衣貼體又很簡單。
云岡石窟曇曜石窟三尊像，傳說是和北魏的皇帝像有關系，龍門石窟跟武則天（有關系）這是公認的，所以說把皇帝的像弄在佛像上面也是有歷史緣由和根據(jù)的。
但你這尊像沒有銘文、著述，無法從歷史角度去研究。
 蔡一陽點評：遼寧是遼文化的發(fā)祥地，這尊造像是一個通體銅鎏金的遼代風格的造像，看起來金碧**、金光燦燦。
這尊佛像是圓潤的圓臉，眼睛似醒似閉，直鼻梁，嘴巴微微張開，結跏趺坐于蓮花寶座之上。
這種蓮花寶座是高束腰的蓮花寶座，跟明清的完全不相符，這種高束腰的蓮花寶座把造像襯托得更加挺拔偉岸。
我們還能在造像的后面看到遼佛上慣有的曲蛇紋，包括發(fā)髻漫不經(jīng)心的鑄造表達方式，都是遼佛的時代特征和風格。
但是這尊造像也有很多疑問，包括手印、細節(jié)處理等。
那這尊佛像是不是一件遼代的真品銅鎏金造像呢？我的個人鑒定結論是這是一尊現(xiàn)代仿制遼代的銅鎏金釋迦牟尼佛坐像。
這尊造像表面所謂的鎏金都是現(xiàn)代化學合成金，用現(xiàn)代手法制作上去的，它不是真金。
這尊造像整體來說不是采用泥芯失蠟法等古代造像的方式制作而成的，它是采用硅膠翻模法制作的，這是一種現(xiàn)代鑄造銅造像的常用方式。
這尊造像它的開臉具有現(xiàn)代氣息，不是古代古人的開臉，包括眼睛、鼻子的制作都不精細、不對稱。
佛祖的手印我們可以看到他是施的是禪定印，嚴格來說不合法度，上面施的是說法印，我沒有見過這種做法的說法印，這個造像的說法印看起來像是在按門鈴，在館藏器物里面也沒有見過這種手印。
正確的說法印應該是拇指和食指或者中指捻捏，其它的手指微微舒展，形成非常自然、舒服的狀態(tài)。
說法印是佛祖釋迦牟尼在印度鹿野苑次說法形成的手勢，歷朝歷代佛造像都是用這種說法印，古代的造像是有嚴格的規(guī)章制度的，不能亂了規(guī)矩。
這尊造像上面我能明顯地看到現(xiàn)代做舊的氣息，在佛像的身上涂抹了一層做舊的物質，特別是在它的衣服低洼部分，另外它身上能看到敲擊、打磨、電動砂輪的痕跡，這是采用了物理造假法對佛像進行做舊。
但是這個造像也不是近兩年做的，起碼是在2000年之前可能是（上世紀）90年代時候制作的，看起來有一點年份，因為上面包漿皮殼有一段時間了。
王貴東點評：首先這種造像確實是典型的遼代時期的造像類型，其實遼代的小的造像我們平時能見到就是超過10厘米的，市場價格應該在20萬以上，這類造像可以說是純國寶級的東西。
2016年保利拍了一個尺寸在19厘米的，成交價是552萬。
你這個如果對的話完全不輸于它那個，但是此類這么大的鎏金的遼代造像目前市場上還沒有，沒有這么規(guī)整的。