《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室，該以模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為的宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。清代州縣差役承擔(dān)著州縣的田賦催征、漕糧征收、差徭征派等各項(xiàng)繁雜事務(wù)，是州縣賦稅征收職能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要一環(huán)。正因?yàn)椴钜凼侵菘h賦稅征收的直接執(zhí)行者，他們恣意擾害、勒索鄉(xiāng)民，貪贓舞弊手段層出不窮。究其原因，要從清代的社會(huì)制度角度來分析。
南京城南顏料坊工地近年出土的六朝墨書瓷器總計(jì)92件。迄今為止，在六朝建康城遺址考古發(fā)掘中，出土墨書瓷器數(shù)量*多、*為重要的地點(diǎn)，可以推考為六朝時(shí)期秦淮河岸四航之一的竹格航。根據(jù)層位關(guān)系以及器物的造型、裝飾特點(diǎn)等，這批墨書瓷器分屬孫吳西晉、東晉、南朝三個(gè)時(shí)期。其器類僅見缽、盞、盤，墨書*少者只有1字，*多達(dá)4余字，一般書寫于外底露胎處。其字跡大多清晰可辨，所見書體不一，反映了當(dāng)時(shí)都城普通民眾書法之面貌。墨書內(nèi)容大體可分6類：姓名類、器名類、器物用途類、吉語類、符號(hào)類、記事類，其中以標(biāo)明器物所屬關(guān)系占大宗，目的是為了將容易混淆的個(gè)人生活用品區(qū)分開來，從而達(dá)到衛(wèi)生的要求。墨書中的"塸(區(qū))"乃六朝時(shí)期缽類器之本名，"共食""眾食"則與佛教齋儀有關(guān)。六朝墨書瓷器或受漢代墨書陶器及漆器上的物主標(biāo)記影響，與宋元以降的同類器有著一脈相承的關(guān)系。根據(jù)目前的材料，還難以得出六朝墨書瓷器曾經(jīng)直接影響日本的結(jié)論。1年，洛陽市文物考古研究院在洛陽邙山東漢陵區(qū)內(nèi)征集到一枚封泥，形狀為方形，封緘方式為方槽式檢，背面有三道繩痕嵌入泥中，正面陽文篆書"原陵監(jiān)丞"。通過與已發(fā)現(xiàn)的其它東漢時(shí)期的封泥形制、印文特征的比較，明確了該封泥的時(shí)代。"原陵"作為東漢的座陵園，目前具體位置并未確定；"監(jiān)丞"為東漢陵園食官"食監(jiān)"的副職，主要負(fù)責(zé)祭祀，因此，"原陵監(jiān)丞"封泥的發(fā)現(xiàn)，對(duì)東漢帝陵的方位及陵園職官的研究有積極意義。本文還通過已發(fā)現(xiàn)的有關(guān)兩漢時(shí)期的封泥、印章，結(jié)合文獻(xiàn)記載，對(duì)漢代陵園職官的具體構(gòu)成和分工進(jìn)行了梳理。西漢時(shí)期，陵園周邊具體的管理機(jī)構(gòu)有陵廟、寢園、陵園，陵廟、寢園有令、丞、郎；陵園除令、丞、郎外，還有校長；食官有令(長)、丞。東漢時(shí)期，陵寢制度進(jìn)行了一些改革，機(jī)構(gòu)減省，不設(shè)陵廟、寢園，陵園兼有原來寢園的職能，陵園職官有令、丞及校長，食官有食監(jiān)、監(jiān)丞。通過項(xiàng)城漢代陶戲樓的分析，漢代戲樓可能已初步具備后世戲樓采光、通風(fēng)和演出、觀賞的要求。該陶樓結(jié)構(gòu)復(fù)雜，裝飾獨(dú)特，再現(xiàn)了漢代廳堂式的演出情況。(今日/推薦)(今日/推薦)新近刊布徐家?guī)XM11(化阝)夫人(女囂)鼎之銘文，因其紀(jì)年形式關(guān)乎太歲紀(jì)年、二十八宿恒星觀測體系之應(yīng)用、四時(shí)之形成及楚歷建正諸問題，所以，該器及其銘文的發(fā)現(xiàn)具有重要意義。
根據(jù)清晰戈銘照片，以及銅戈的時(shí)代特征，舊釋五年桐丘令戈應(yīng)為五年雍丘令戈，它與新出廿八年雍丘令戈皆是戰(zhàn)國中期魏惠王時(shí)期，據(jù)此可知雍丘在戰(zhàn)國中期已屬魏國并置縣。ⅡM1394是1997年以來在土城子古城周邊發(fā)掘的東周墓葬中的一座圍溝墓，時(shí)代為戰(zhàn)國中期。該墓被ⅡM138ⅡM1345打破。ⅡM1394和ⅡM1388均出土較多具有典型晉文化特點(diǎn)的遺物，表明兩座墓存在密切關(guān)系。這兩座墓葬的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究戰(zhàn)國時(shí)期北方農(nóng)牧結(jié)合地帶多民族文化的交融具有重要意義。王景荃主編《河南佛教石刻造像》，網(wǎng)羅式地收錄諸多河南佛教單體造像，為學(xué)界提供了豐富、詳實(shí)的參考資料。筆者認(rèn)為，其中刊布的滎陽大海寺遺址出土二十余件唐代石刻菩薩像，屬于武周至晚唐各個(gè)階段遺物。這組菩薩像很可能基于《維摩詰所說經(jīng)》卷1《佛國品》制作，旨在于建立一個(gè)由菩薩行而成就的佛國凈士，勸化并饒益一切眾生。
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