華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
宋代中原北方地區(qū)雕磚壁畫墓壁畫涉及大量女性題材。開芳宴圖與交租納貢圖反映了女子在家庭中掌握著治家的權力。人們借助女子與內室的緊密關系，利用婦人啟門圖這一藝術形式打破皮墓葬空間的局限，以表達墓室未盡之意，模仿生人住宅前堂后室這一建筑格局，婦人所啟之門也就應為內室之門。繁榮的商品經(jīng)濟為中下之戶的女子提供了家庭外的生存空間，開芳宴圖、庖廚圖等場景中都能看到她們的身影。1年5月至8月，國家博物館和山西省考古研究所聯(lián)合對山西省東南部濁漳河流域進行了階段的考古調查，重點調查西周之前的各時期遺址。調查采集了大量標本，積累了豐富的資料，為深入了解晉東南地區(qū)的早期文化面貌和把握各文化的空間分布狀況提供了重要線索。王蘧墓志記述志主生平較為詳盡。本文結合傳世文獻探討了墓志未曾提及的王蘧久仕不偶的另外兩個重要原因，認為早年生活不羈和中年迎娶富家女的行為使統(tǒng)治者對其人品頗為鄙薄，終不委以重任。文中還對墓志所記王蘧生平作了一些補充。法國19世紀的藝術十分多樣，從19世紀下半葉起尤其流派紛呈。然而，有一股恒定的潮流一直沒有發(fā)生根本性的變化，反而成為法國藝術的一大特征，那就是學院體制下的專業(yè)創(chuàng)作。從新古典主義到被稱為"消防隊員"繪畫的潮流，法國始終遵循古典時期定下的學院在教學、深造、創(chuàng)作和收藏方面的原則，造就了一大批法國學院派藝術家，尤其在歷史畫、肖像畫方面獲得很高成就。雕塑領域以呂德和卡爾波為代表，同樣成果斐然。本文通過對法國學院體制的縱向和橫向的分析性介紹，從法蘭西美術院、巴黎國立高等美術學院、羅馬獎、羅馬法國學院、沙龍展、畫室、盧浮宮等機構性層面，探索這一學院派潮流得以歷百年而不衰的原因，并分析學院派在2世紀下半葉的學術界、博物館界能夠得到重新認識和評價的原因。
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在古代皇權制社會，實現(xiàn)對""與"國家"的穩(wěn)定治理始終是統(tǒng)治者著力追求的**目標。但這種"家國同治"的傳統(tǒng)模式卻因清末慈禧太后與光緒帝的權力關系和家庭角色而不得不改為"家國分治"。光緒帝作為"國主"在實現(xiàn)變法圖強的過程中侵犯到了作為"家主"的慈禧太后的利益，為維護"家主"**，在基于"家庭倫理"所產(chǎn)生的"倫理"的邏輯關系下，慈禧太后憑借出色的能力收歸皇權，通過訓政的方式又恢復了"家國同治"的統(tǒng)治模式。由此可見，"家國分治"和"家國同治"的轉化既與清廷的傳統(tǒng)有著密切關系，也與時局的變化有著密切關系。透過戊戌政變后光緒帝與慈禧太后之間的微妙關系，可管窺清末"國主"與"家主"異化與統(tǒng)一的過程。國家"夏商周斷代工程"初步確定商周斷代在公元前146年，他們依據(jù)的前提是"當年歲星是在鶉火星次"，比實際情況——"當年歲星是在天黿星次"，多了6個星次。所以，他們的推算方法雖然是正確的，但是因為所依據(jù)的前提錯誤，結果不對。依據(jù)對月象詞、星象詞和西周時期歷法的認識，以歲星(木星)的運行規(guī)律可知，牧野之戰(zhàn)發(fā)生于公元前139年夏歷的三月四日。我們判斷，武王伐商是當年的二月一日壬辰，二日癸巳早晨從周地出發(fā)，二月戊午師逾孟津，二月晦日越五日甲子在牧野與商紂王戰(zhàn)斗。徐嶠墓志23年出土于洛陽龍門鎮(zhèn)張溝村北，青石質，方形，長89厘米，寬89厘米，厚19厘米。志文楷書42行，1649字，可補《新唐書.徐嶠傳》之不足，也是研究徐姓源流以及唐玄宗時期、經(jīng)濟、文化的珍貴資料。
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時期西方博物館知識在得到進一步傳播，留學出身的考古學者李濟參與早期博物館知識傳播的同時，積極從事早期博物館的創(chuàng)建活動，打破了本土古物私家收藏的傳統(tǒng)，積極宣揚古物公有公藏的博物館思想，對其后博物館的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。葉縣博物館收藏的1件鑄有銘文的銅鼎，原本應有器蓋，現(xiàn)遺失不存。鼎腹內壁鑄有豎款3行14字銘文，筆者考釋認為，其內容應為，"陳侯之孫宋兒自作飤繁，永保用之"；陳侯之孫宋兒鼎的鑄造年代，當在公元前534～前529年之間。推測其鑄造地，應在被稱為方城之外的楚葉邑，即今葉縣。1年在焦作市解放區(qū)西王褚村西，發(fā)現(xiàn)一座宋代墓葬，墓內發(fā)現(xiàn)墓志一合，從墓志上得知該墓的營造時間為北宋太平興國五年。此墓的發(fā)現(xiàn)為研究我國宋代早期墓葬營造結構，提供了不可多得的實物素材。9年秋季至21年春季，北京大學考古文博學院與鄭州市文物考古研究院合作發(fā)掘河南省新密市李家溝遺址，發(fā)現(xiàn)距今15年至86年左右連續(xù)的史前文化堆積。在堆積下部發(fā)現(xiàn)屬于舊石器時代末期的典型細石器與局部磨制石錛陶片共存；中部則發(fā)現(xiàn)以壓印紋粗夾砂陶與石磨盤等為代表的早期新石器文化；*上部是典型裴李崗文化遺存。匈奴的金銀器在考古學資料中發(fā)現(xiàn)較多，以裝飾品為主，還有飾件、日常用具等。以草原上常見的動物作為裝飾，分單個動物、多種動物組合和動物爭斗三種藝術風格，除了反映戰(zhàn)國至漢代草原地區(qū)的經(jīng)濟類型、生活情景之外，還寓意圖騰崇拜的深層文化內涵。同時，以金銀器的造型、紋樣裝飾、制作工藝為載體，反映出草原絲綢之路上的北方草原地區(qū)與中原地區(qū)和西方地區(qū)的南北文化、東西文化交流的狀況。
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