明宣宗朱瞻基是明代少有的文武雙全的帝王，他的活動(dòng)具有文體兼顧、動(dòng)靜相宜的特點(diǎn)。同時(shí)也具有多面性，一方面他斗蟋蟀、索獵鷹，勞民傷財(cái)，甚至給藩屬?lài)?guó)也帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)；另一方面他也善于在中發(fā)現(xiàn)各種涵義，體會(huì)自然之道，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的施政理念。本文結(jié)合文物與文獻(xiàn)，通過(guò)雙重證據(jù)來(lái)揭示朱瞻基的宮廷及其社會(huì)影響?？偟膩?lái)看，明宣宗頗有自警意識(shí)，基本上能自我克制，并做到游樂(lè)有度，由此而引申的施政理念也為"仁宣之治"的太平盛世奠定了穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。然而，朱瞻基御制文集中涉及的體驗(yàn)與感悟，很大程度上與其讀書(shū)較多有關(guān)，有些只是掉書(shū)袋或者是自然聯(lián)想，并不見(jiàn)得真正落到實(shí)處，因而也不應(yīng)夸大宣宗宮廷的正面因素。石家河遺址核心區(qū)域的勘探與發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)的譚家?guī)X城址是石家河城址的前身，為認(rèn)識(shí)該城址的形成與發(fā)展提供了重要線(xiàn)索。印信臺(tái)遺址祭祀遺存、三房灣遺址制陶作坊遺存等，是深入研究石家河城址功能分區(qū)的重要內(nèi)容。本文針對(duì)新近發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)金銘文"蔡公□宴之戈"銅戈，系聯(lián)了目前所見(jiàn)的蔡公系銅器銘文，探討了蔡公□的家族譜系。澠池石佛寺石窟位于豫西地區(qū)澠池縣坡頭鄉(xiāng)廟下村，一般認(rèn)為開(kāi)鑿于北齊時(shí)期，通過(guò)對(duì)石窟造像的藝術(shù)分析，以及對(duì)石窟所存的明代碑刻的分析，本文認(rèn)為當(dāng)開(kāi)鑿于北周，屬河南境內(nèi)的一處北周時(shí)期開(kāi)鑿的石窟。
鄭州華豫之門(mén)鑒寶熱線(xiàn)地點(diǎn)（今日/推薦）

咸陽(yáng)唐代蘇君墓自1963年發(fā)掘材料公布以來(lái)，對(duì)其墓主人學(xué)界多有考證，一般認(rèn)為墓主人是唐贈(zèng)幽州都督、左武衛(wèi)大將軍蘇定方。然從蘇君墓的墓葬元素，如木門(mén)、壁畫(huà)內(nèi)容、天井個(gè)數(shù)、墓地位置等分析，發(fā)現(xiàn)其中尚有可疑之處。在初唐至盛唐時(shí)期甬道內(nèi)設(shè)置木門(mén)的墓主人為李唐宗室或外戚，蘇君墓墓道內(nèi)的青龍白虎壁畫(huà)亦見(jiàn)于同一時(shí)期的李唐宗室成員，加上該墓緊鄰竇誕和襄陽(yáng)合葬墓，綜合已有研究，推測(cè)墓主更有可能為李唐姻親，墓主人為南昌和駙馬蘇勖的可能性。蘇君墓墓室內(nèi)的殉葬器物多被擾亂和砸碎，且前室兩側(cè)設(shè)有小龕，墓底鋪磚也被破壞殆盡，僅墓道內(nèi)的壁畫(huà)及前后兩墓室穹頂所繪的天體圖保存完整。蘇君墓中這些不尋常的現(xiàn)象除早期盜墓和被水沖過(guò)等因素影響外，似是一種有意破壞的跡象，或因僭越制度而遭到毀棄。戎生編鐘銘文中的"倝"，讀為"榦"，應(yīng)訓(xùn)為"防御"義；史密簋銘文中的"雚"，讀為"觀"，應(yīng)訓(xùn)為"觀兵"義。三楊莊聚落遺址發(fā)現(xiàn)的庭院內(nèi)的房屋建筑，符合漢代一般民戶(hù)建筑的"一堂二內(nèi)"的記載，也與漢代"五口之家"的家庭規(guī)模相適應(yīng)；張家山漢簡(jiǎn)《二年律令·戶(hù)律》規(guī)定"一宅"的面積是"大方卅步"，約相當(dāng)于今天17多平方米。三楊莊聚落遺址中庭院面積近2平方米，基本符合《二年律令·戶(hù)律》中普通民戶(hù)"一宅"的面積。這表明漢代關(guān)于住宅大小的規(guī)定，可能是一項(xiàng)長(zhǎng)期實(shí)行的比較穩(wěn)定的制度。漢代人所抨擊的"田宅逾制"問(wèn)題，是說(shuō)"田"、"宅"都不能"逾制"，其中"宅"的面積大小的規(guī)定必定是長(zhǎng)期存在的；三楊莊庭院遺址，可能就是《二年律令·戶(hù)律》中"民宅園戶(hù)籍"中"宅園"的真實(shí)再現(xiàn)，"民宅園戶(hù)籍"應(yīng)是記載民戶(hù)家庭人口情況、住宅及其附屬物"園"情況的綜合簿籍。

采用ICP-OES法對(duì)24件鄭州地區(qū)出土二里崗期青銅容器的化學(xué)組成進(jìn)行了分析檢測(cè)，為了解二里崗期商王都地區(qū)的青銅業(yè)，尤其是青銅禮器的合金技術(shù)，提供了迄今為止數(shù)量*多的一批重要數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)二里崗期商王都范圍與其他地區(qū)，主要是盤(pán)龍城出土的青銅容器，在合金成分上的異同進(jìn)行了討論，同時(shí)也討論了這一時(shí)期對(duì)二里頭晚期青銅容器合金技術(shù)的繼承和發(fā)展。明朝埋骨南京的皇族貴戚主要見(jiàn)有洪武、建文、永樂(lè)三朝的皇女、皇子妃與未就國(guó)的皇子。永樂(lè)后期遷都北京后，已經(jīng)罕有安厝南京的情形，但也并非沒(méi)有特例。這些皇族成員的墓志是研究明代皇族貴戚的手材料，就觸及典章儀制的程度而言，早期的墓志史料價(jià)值尤其值得重視。本文選取南京出土的韓憲王朱松、福清及駙馬舍人張杰、南康朱玉華、沈簡(jiǎn)王朱模元妃張氏、榖城郡主等人的墓志，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，初步揭示其史料價(jià)值。

華豫之門(mén)鑒寶熱線(xiàn)地點(diǎn)（今日/推薦）
本文在梳理傳統(tǒng)的西周銅器斷代的7種方法的基礎(chǔ)上，對(duì)過(guò)往方法的利弊進(jìn)行了重新的檢視，提出了運(yùn)用考古類(lèi)型學(xué)建立年代框架再結(jié)合傳統(tǒng)方法斷代和陶范斷代法兩種方法，并論述了其優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)社會(huì)，官兵為國(guó)捐軀，朝廷多有撫恤之舉，除恩賞喪葬銀兩外，對(duì)為國(guó)慘烈捐軀的將士，或于原籍、或于戰(zhàn)歿地修建祠堂，列其牌位于祠內(nèi)。地方祭祀以褒慰忠魂，以資觀瞻。清代昭忠祠就是在這一背景下創(chuàng)修的。清軍入關(guān)，定鼎北京后不久，即供奉祭祀陣亡旗籍重臣。順治年間，清廷就在京師東交民巷臺(tái)基廠(chǎng)修建祠寺，用以祭祀以和碩敬謹(jǐn)親王尼堪為首的開(kāi)國(guó)功臣。雍正二年(1724年)，京師正式修建昭忠祠。至嘉慶、同治兩朝，東北地區(qū)相繼掀起了修建昭忠祠的浪潮。昭忠祠創(chuàng)修與春秋兩季致祭所需銀兩是由專(zhuān)款撥發(fā)，祭祀活動(dòng)由地方官主持，忠烈后裔參加。入祀人群早期以旗籍官兵為主，晚期則旗籍與民籍并存。清代東北昭忠祠的功效主要有三：修建使治所祭典完備，司土之官受益；春秋致祭活動(dòng)有助于告慰亡靈，激勵(lì)后繼；入祀者的遴選為地方士紳參政提供了機(jī)遇。昭忠祠的修建與致祭中，出現(xiàn)了地方虛與委蛇、大批陣亡將士未能及時(shí)入祀、入祀者事跡失考、發(fā)展中失去了儒釋道宗教勢(shì)力之怙恃等弊政。14年1月至215年1月，在揚(yáng)州蜀崗古代城址城壕整治工作中，為搞清南宋寶祐城東城門(mén)附近面貌，由社會(huì)科學(xué)院考古研究所、南京博物院、揚(yáng)州市文物考古研究所聯(lián)合組成的揚(yáng)州唐城考古工作隊(duì)，在推定為寶祐城東城門(mén)處(該處尚未拆遷)的北側(cè)布設(shè)探溝4條、東側(cè)城壕內(nèi)布設(shè)探方1個(gè)進(jìn)行發(fā)掘，面積約32平方米。在探溝內(nèi)揭露出存厚1.5-2.寬約35米，至少有過(guò)三次修筑的南宋時(shí)期夯土墻體，其下為漢代堆積層。這一發(fā)掘結(jié)果與宋寶祐城相關(guān)修城文獻(xiàn)記載有一致處。在東主城墻以東探方內(nèi)揭露出由木樁和柱洞組成的平面呈"〕〔"形遺跡，中間平行部分為南北方向，間距約5.南北長(zhǎng)約5.7米，與主城墻的距離為18米。這是目前蜀崗上城址主城壕里清理出的個(gè)壕橋遺存。從發(fā)掘結(jié)果看，寶祐城東城門(mén)應(yīng)位于發(fā)掘區(qū)以南的現(xiàn)代建筑物之下。龔賢作為明末清初的山水畫(huà)家，其繪畫(huà)風(fēng)格總體上可以概括為"清韻渾厚"與"超然意蘊(yùn)"之美。他注重以山石、樹(shù)叢、苔蘚、云霧、溝壑等為主要表現(xiàn)對(duì)象，在技法上具備了"黑、厚、潤(rùn)、實(shí)"的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。他善于采納前人各家用筆所長(zhǎng)，為我所用，對(duì)各種樹(shù)體畫(huà)法與山石丘壑表現(xiàn)都有開(kāi)拓性的成就，其獨(dú)特技藝皴法成為其繪畫(huà)藝術(shù)的主要風(fēng)貌。尤其是在山水畫(huà)的探索中，龔氏獨(dú)有的藝術(shù)皴法成為傳統(tǒng)山水畫(huà)皴法中常用的藝術(shù)表現(xiàn)技法，因?yàn)樗鸟宸ň哂絮r明的個(gè)性藝術(shù)風(fēng)彩，其的審美特征就是畫(huà)面中點(diǎn)線(xiàn)應(yīng)用的溫潤(rùn)、圓渾、厚重、透明，使山水畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)極具立體感，這是龔賢對(duì)自然山水長(zhǎng)期觀察體驗(yàn)的結(jié)果。龔賢一生期望生活平淡疏放，簡(jiǎn)潔樸拙。閑情逸致是其精神家園，從而獲得超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)與塵世之外的審美心境，其藝術(shù)的表現(xiàn)與探研都給后人帶來(lái)很好的啟示。各省都督府代表會(huì)是辛亥時(shí)獨(dú)立各省為組建統(tǒng)一而成立的權(quán)力機(jī)構(gòu)。它由江浙立憲派與上海都督陳其美共同發(fā)起于上海，后隨時(shí)勢(shì)變化而輾轉(zhuǎn)武漢、南京。同盟會(huì)與立憲派是各省都督府代表會(huì)中占主導(dǎo)地位的兩大派別，由于軍事形勢(shì)的變化而使重心從武漢轉(zhuǎn)向南京后，他們結(jié)成聯(lián)盟，選舉黃興為大元帥，向代行元首的黎元洪發(fā)起挑戰(zhàn)，雖然未獲完全成功，但嚴(yán)重削弱了黎的地位。孫中山歸來(lái)使同盟會(huì)與立憲派的聯(lián)盟占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)，順利當(dāng)選臨時(shí)大。
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