《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。

賈正之及其妻蔡氏墓志詳細介紹了賈正之及其亡妻蔡氏的生平，職官及北宋后期的一些歷史事件，是探討北宋后期的社會、經(jīng)濟文化、姻親、職官、書法藝術(shù)等方面的重要實物數(shù)據(jù)。摹寫是文獻墨跡復(fù)原復(fù)制的重要技術(shù)手段之一。小字墨跡復(fù)制摹寫技術(shù)，在復(fù)制工作中克服了"雙鉤廓填"方法對筆墨的制約，具有一筆成形、對應(yīng)表現(xiàn)潛力大、效率高、適合小字墨跡復(fù)制等特點，是傳統(tǒng)墨跡復(fù)制中比較難把握的技術(shù)方法。本文在工作實踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)博物館對摹品質(zhì)量的特殊要求，強調(diào)在小字文獻墨跡復(fù)制中發(fā)揮摹寫技法特點與對應(yīng)表現(xiàn)潛力、精心制作墨影底稿和熟練駕馭字形與用筆筆勢；強調(diào)從專業(yè)需要和個人技術(shù)素養(yǎng)兩個層面把握"摹"與"寫"的內(nèi)涵、強化筆功基礎(chǔ)、認知原跡、引入筆意觀照；同時強調(diào)加大試摹寫數(shù)量，做到意在筆前，使小字墨跡的復(fù)制摹寫技術(shù)成為既符合傳統(tǒng)技術(shù)特點，又可廣泛應(yīng)用復(fù)制各種小字墨跡文獻的文物復(fù)制技術(shù)，從而提升文物復(fù)制件的品質(zhì)，使傳統(tǒng)文獻墨跡復(fù)制技術(shù)在博物館文物保護工作中發(fā)揮更加積極的作用。淅川下寺M2所出的新命楚王戈，涉及到的楚王之名學(xué)界多以楚康王當(dāng)之，然而根據(jù)銘文的考釋推斷，結(jié)合當(dāng)時的楚國史事，戈銘中的楚王當(dāng)以楚平王熊居為是，戈銘恰就像是《左傳》"棄疾即位，名曰熊居"及"使子旗為令尹"這兩條記載的金文印證。蘇秉琦是高等學(xué)?？脊艑W(xué)教育的開拓者，他創(chuàng)建了個考古學(xué)專業(yè)——北京大史系考古專業(yè)，長期負責(zé)專業(yè)的教學(xué)、科學(xué)研究、田野實習(xí)和年輕教師的培養(yǎng)，成績卓著。在北大先后成立考古學(xué)系和考古文博學(xué)院后仍然不斷地給予指導(dǎo)和幫助。他有教無類，獎掖后學(xué)，全國有許多考古學(xué)者都曾得到他的指教與幫助。他為提古學(xué)研究的水平，為考古學(xué)走向世界而竭盡畢生的精力。他崇高的風(fēng)范受到學(xué)界普遍的推崇，他是我們永遠的導(dǎo)師。

漢代是歷強大的王朝之一，漢代社會崇尚長生不老，追求羽化升仙。龜、鳥形燈和"昆侖山"形熏爐是在這一社會思想意識背景下創(chuàng)造出來的器物，通過這種器物我們可看到漢代社會主流意識的思想追求。

《首陽吉金》刊布的3件 器，應(yīng)系滕州莊里西89M7散失之器。其中 觶、 簋銘文對于周初分封的滕國史研究具有非常重要的價值。本文對上述二器銘文略作考釋，力求廓清作器者 與滕國之關(guān)系。岳石文化方孔石器發(fā)現(xiàn)之后，對它的用途一直認識不太清楚。經(jīng)對新出土的仰韶文化方孔石器的觀察和研究，可初步推斷，其應(yīng)為遠古時代的樂器——方孔石磬。5年5～6月，鄭州市文物考古研究院對河南中博股份有限公司住宅樓工程進行了考古發(fā)掘，清理宋金墓葬12座，均為豎穴土坑洞室墓，出土一批陶瓷器和錢幣。為鄭州地區(qū)宋金墓葬的研究提供了新資料。北京安峰堂收藏的一件西漢有銘銅瓿，前后兩次分別刻有鑄造官署、官員、容量和重量及對銅瓿的檢校記錄。它的發(fā)現(xiàn)對研究西漢宮廷的祭祀制度、職官設(shè)置以及度量衡檢校制度等問題，都具有重要價值。8-211年，筆者先后參加了由英、美、德等國博物館專家舉辦的數(shù)場專題講座，主題是數(shù)字化博物館的建設(shè)。本文結(jié)合國外同行的先進經(jīng)驗，從攝影角度談?wù)剬Σ┪镳^數(shù)字化建設(shè)的一些認識和理解。主要探討以下三方面問題：一是數(shù)字化博物館的特點及其建設(shè)的必要性，二是數(shù)字化博物館中攝影技術(shù)的運用，三是大英博物館數(shù)字化攝影管理經(jīng)驗。晚商時期商民族文化特性的確定，對于厘清商人自身文化發(fā)展脈絡(luò)，辨識夏商周三個不同民族文化基因的異同至為重要。本文結(jié)合歷年來的考古資料，從建筑、墓葬、青銅器、陶器、祭祀、占卜等六個方面對晚商時期商民族文化的特性進行剖析。趙廷美為宋太祖趙匡胤四弟，被誣而死，宋真宗時改葬汝州梁縣之新豐鄉(xiāng)。本文對位于今汝州市陵頭村的趙廷美墓地進行了初步考證，首先介紹了趙廷美其人與墓園現(xiàn)狀，其次結(jié)合文獻論述了趙廷美墓地在南宋時曾稱作"南墳"，*后探討了趙廷美墓地祔葬的陪葬墓情況。目前已經(jīng)在史料中查到的陪葬墓數(shù)量約8座，實際上這里祔葬的陪葬墓數(shù)量約達數(shù)百座之多?！蹲髠鳌焚夜暧涊d許國投降儀式中有"面縛"的儀節(jié)，但"面縛"究竟指的是什么，自古爭議頗大。本文認為應(yīng)從許男視死的初衷出發(fā)，自喪禮中求其本意。"面縛"即幎目，具體到許男這一等級，就是綴玉覆面。西周應(yīng)國為姬姓封國，始封國君為武王第四子，與邘、晉、韓等為兄弟之國，爵位為"侯"。始封之地在今河南省平頂山市新城區(qū)滍陽鎮(zhèn)，轄境略相當(dāng)于今平頂山市區(qū)及寶豐、魯山、郟縣、葉縣等地。應(yīng)國于春秋早期被鄭國所滅。南陽市萬家園畫像石墓位于南陽市獨山大道與光武路交叉口東北角。該墓為磚石混合結(jié)構(gòu)，由墓道、封門、墓門、兩前室和兩后室組成，共用石料11塊，畫像石9塊。由于該墓被盜擾，僅出土了極少隨葬品，但從該墓的形制、畫像題材、雕刻方法等看，其時代為西漢晚期偏早。該畫像石墓既保留了漢代畫像石墓初期特征，又體現(xiàn)了興盛時期的早期特點，反映了南陽畫像石墓由初期向興盛時期過渡的情況。豫北冀南地區(qū)東周時期的考古學(xué)文化可分為六期，年代大致相當(dāng)于春秋早期至戰(zhàn)國晚期。春秋初期邢文化和衛(wèi)文化在繼承西周原有的邢國、衛(wèi)國文化基礎(chǔ)上有所發(fā)展，后隨著晉文化的東進，邢、衛(wèi)文化相繼衰落。進入戰(zhàn)國時期，晉文化消解之后，取而代之的趙、魏文化，既有晉文化傳統(tǒng)的共性，又具有鮮明的自身文化特色。潞王陵是明潞簡王朱翊镠陵墓。其規(guī)模龐大，形式別致，雕刻精湛，是研究明代藩王的葬式、建筑和石刻藝術(shù)的珍貴實物資料。陵區(qū)由兩部分組成，東側(cè)為潞簡王朱翊镠墓，西側(cè)為次妃趙氏墓。本文在實地勘察的基礎(chǔ)上，著重探討了潞王次妃趙氏墓的建筑形制及價值。

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