華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
倗戈"用燮不廷"，李家浩先生信從清代學(xué)者馬瑞辰的說法，將"燮"讀為"襲"。但"燮"、"襲"通假目前沒有發(fā)現(xiàn)例證，將"燮"讀為"襲"的立論和舉證都存在很大問題，實(shí)際上不足采信。倗戈"用燮不廷"之"燮"，應(yīng)當(dāng)訓(xùn)為和，"用燮不廷"，與毛公鼎"率懷不廷方"、逨盤"方懷不廷"含義相近，謂協(xié)和那些不來朝覲的國(guó)家。清華叁《說命中》簡(jiǎn)3之"燮強(qiáng)"，整理者李學(xué)勤先生讀"燮"為"襲"，非是；廖名春先生訓(xùn)"燮"為"和"，"燮強(qiáng)"指團(tuán)結(jié)諸"強(qiáng)"，正確可從。又清華叁《芮良夫毖》簡(jiǎn)13"畏燮方讎"、簡(jiǎn)14"燮仇啟國(guó)"，整理者趙平安先生將"畏燮"之"燮"讀為"襲"，"燮仇"之"燮"訓(xùn)為"和"，前后解釋不同；其實(shí)"畏燮方讎"之"燮"也當(dāng)訓(xùn)為"和"，"畏燮方讎"謂以威力協(xié)和四方之仇敵。北京是遼代墓葬發(fā)現(xiàn)的主要區(qū)域，出土了很多重要的遼代漢人墓志，對(duì)于了解和研究遼南京(或稱燕京)地區(qū)的社會(huì)文化、風(fēng)俗，以及補(bǔ)充和辨析遼朝歷史均具有重要價(jià)值。7年，北京密云大唐莊出土了一合遼代墓志，志文共計(jì)約15字，文字大體清晰可辨。本文以該墓志的內(nèi)容為考察對(duì)象，結(jié)合史料記載和相關(guān)遼代墓志，對(duì)墓主人張晉卿的姓氏、生平事跡、仕宦履歷、官職遷轉(zhuǎn)進(jìn)行了較為詳盡的考證，并對(duì)其中所涉及的重要人物、事件、制度，如清寧五年科舉、承天太后南伐、遼道宗崇佛等問題加以考證。北京市密云縣大致相當(dāng)于遼代的檀州，控山帶河，地理位置重要；守關(guān)扼隘，軍事意義重大；而密云縣發(fā)現(xiàn)的遼代墓志非常有限。因此，該墓志對(duì)于認(rèn)識(shí)遼代密云地區(qū)的社會(huì)歷史也具有較高的史料價(jià)值。寶墩遺址田角林地點(diǎn)寶墩文化遺跡有房址、灰坑、墓葬和溝，出土遺物有陶器和石器。此次發(fā)掘的寶墩文化遺存可分為五段，年代從稍早于原寶墩文化期早段至第三期晚段到第四期之際。此次發(fā)掘，明確了早于原寶墩文化期早段的遺存，為寶墩遺址田角林地點(diǎn)的聚落結(jié)構(gòu)研究提供了重要資料。
華豫之門鑒寶的真實(shí)
宋蒙(元)戰(zhàn)爭(zhēng)之初，四川形勢(shì)危急，為加強(qiáng)防御，四川制置使余玠創(chuàng)造性地建成了由數(shù)十個(gè)據(jù)守要道、相互呼應(yīng)的山城組成的防御體系，瀘州神臂城即其中一座山城。神臂城屬于余玠規(guī)劃建設(shè)的批山城，由曹致大主持建設(shè)。神臂城建成后，因其重要戰(zhàn)略位置和完備的城防體系，成為宋蒙(元)雙方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。實(shí)地調(diào)查結(jié)果表明，神臂城城防遺跡保存較好，類型豐富，包括城墻(含一字城、耳城)、城門、敵臺(tái)、炮臺(tái)、墩臺(tái)、哨所、校場(chǎng)、地道、護(hù)城池等。這些城防要素各司其職又緊密配合，構(gòu)成了內(nèi)外兩層防御體系和四大防御區(qū)域，其中東門區(qū)域自然防御條件*差，因此城防人工防御要素*多，城防體系*復(fù)雜?？偟膩砜?，神臂城防御體系具有選址合理、山形水勢(shì)利用得當(dāng)、四大防區(qū)相互依存、防御點(diǎn)多層立體、高墻窄門和巧布暗道等諸多特點(diǎn)，與同時(shí)期其他山城相比較，堪為諸城之**。清乾隆年間在北京地區(qū)出土的唐崔載墓志，志文中涉及的幽州城坊里和鄉(xiāng)村之名，即幽州薊縣招圣里和幽都縣保大鄉(xiāng)杜村，對(duì)于研究唐代幽州城具有重要意義。但出土24年來學(xué)者從沒有對(duì)它做過專門研究，對(duì)其出土地點(diǎn)等也沒有提出過異議。本文對(duì)此墓志進(jìn)行了考證，并對(duì)出土地點(diǎn)等重新。認(rèn)為唐幽州城的幽都縣保大鄉(xiāng)之"杜村"，其地點(diǎn)應(yīng)在今北京海淀區(qū)中關(guān)村廣場(chǎng)南側(cè)的丹棱街一帶，至少12年前就有先民在此生活勞作。正定古城位于今河北省石家莊市北部的滹沱河北岸，是國(guó)務(wù)院公布的第三批歷史文化名城中的一座，城內(nèi)高密度分布的隋唐以降的文物古跡保存狀況相對(duì)較好，大體具備分析其平面格局的條件。本文在梳理正定城址變遷歷史的基礎(chǔ)上，運(yùn)用古今重疊型城址的研究方法，點(diǎn)、線、面相結(jié)合，由近及遠(yuǎn)，依次復(fù)原了清光緒時(shí)期、明末清初、唐寶應(yīng)至明正統(tǒng)、唐初至唐寶應(yīng)等四個(gè)階段正定城的城市范圍與平面格局，厘清了初唐以來正定城在不同歷史階段的特點(diǎn)和重要變化。唐初至唐寶應(yīng)年間的鎮(zhèn)州城呈四門十字街的格局，十字街將全城分為四個(gè)坊，各坊內(nèi)均有"十字區(qū)劃"法的殘留。寶應(yīng)年間李寶臣之拓城，系在舊城的四面重筑城墻，從而使舊城成為新城的子城。明代正統(tǒng)年間的拓城對(duì)整座城池的形態(tài)改動(dòng)較大，城墻呈現(xiàn)"地陷東南"的外部形態(tài)。
華豫之門鑒寶的真實(shí)
妙樂寺塔位于焦作市武陟縣東張村，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存*為完整、規(guī)模的五代御塔，其建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了唐塔向宋塔嬗變承遞的特征。云岡、龍門、鞏縣、響堂山石窟的佛衣類型演變脈絡(luò)清楚，是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)分裂時(shí)期南北、東西之間的相互影響關(guān)系，以及唐代影響地方的重要線索。涼州地區(qū)及南朝是四處石窟南北朝時(shí)期佛衣樣式形成的主要來源。唐代兩京地區(qū)匯集了南北朝的佛衣樣式而形成范式，并對(duì)西部及南方地區(qū)的佛衣樣式產(chǎn)生影響。龍門堂墓地位于湖北省鄖縣東約6公里的安陽鎮(zhèn)小河村一組的五谷廟嶺，21年11月至212年6月，為配合南水北調(diào)中線工程建設(shè)，南開大學(xué)考古學(xué)與博物館學(xué)系對(duì)該墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。共發(fā)掘墓葬77座，現(xiàn)將其中M37與M56兩座墓葬的發(fā)掘及出土情況進(jìn)行詳細(xì)介紹。兩座墓葬均為帶斜坡墓道的長(zhǎng)方形磚室墓，共出土陶器、銅器、玉器和石器35件，錢幣233枚。依據(jù)墓葬形制、器物組合等判斷，M37時(shí)代約為西漢晚期至東漢早中期，M56時(shí)代約為新莽時(shí)期至東漢早中期。
鄭州華豫之門鑒寶的鑒定
