《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 -  專家鑒定- 藏品交易買賣》 報名熱線
《華豫之門》模擬真實藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
新石器時代，裝飾品的使用開始普及，考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化裝飾品十分豐富，墜飾作為其中一種，在所有出土的仰韶文化裝飾品中數(shù)量較大。
仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料，經(jīng)切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。
其中有的可單件直接戴掛，有的與珠、管等組合成各種串飾使用。
裝飾的部位從前額、耳、頸、胸，一直到腰，有些還作為臂飾。
本文對仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發(fā)現(xiàn)及材質(zhì)進行考古學(xué)考察，并嘗試對其功能、制作工藝及淵源做初步探討。
忻州九原崗北朝壁畫墓，從壁畫人物形象、墓葬規(guī)格等判斷，墓主可能是北魏末年一代梟雄爾朱榮。
但是從壁畫《狩獵圖》之《射鹿圖》看，墓主更可能是爾朱兆。
14年1月河南省鄢陵縣局破獲一起文物盜竊案時，發(fā)現(xiàn)一通北齊皇建元年道弼造像碑。
碑陽雕大小佛龕7個，碑陰刻造像題記。
根據(jù)造像內(nèi)容可知，這是一件反映三世佛傳承系譜的造像碑。
本文對其造像內(nèi)容、題材、藝術(shù)風格等進行介紹研究。
枕除了用以支頭睡眠的功能外，在特定條件下，又可用作新婚枕、鎮(zhèn)宅枕、兒童枕、禮品枕、枕、尸枕等。
陶瓷枕有三彩、絞胎、花卉、詩詞書法、山水人物、動物等多種裝飾技法及圖案。
明清鼎革之際，在清軍進駐太倉的過程中，清初主流畫壇**之一王鑒的故鄉(xiāng)太倉發(fā)生了什么?家國橫遭劫難之際，在明清之際的太倉文化圈中，王鑒正處于這個士大夫文人集團的中心而未曾置身事外。
作為明朝大臣之后，既為人臣，又是家族與鄉(xiāng)里推重的"郡伯""王廉州"，在生死攸關(guān)的板蕩之際，王鑒等太倉文人交游圈士子如何應(yīng)對這一歷史困境?本文試圖回到清初的歷史語境中作一探索。
在北宋近一百七十年的時間段內(nèi)，遼、金等北方內(nèi)亞民族始終與漢民族為主體的北宋王朝進行著物質(zhì)文化與精神文化的碰撞與交流。
而河北、山西的部分地區(qū)作為文明交流的前沿地帶對于研究這一現(xiàn)象有著重要地位。
本文運用考古學(xué)視角，從該地域已發(fā)掘墓葬的埋葬習(xí)俗、墓葬裝飾、墓內(nèi)隨葬這三方面入手，通過考古發(fā)現(xiàn)所見內(nèi)亞性文化因素，考量其在漢民族社會生活、精神信仰等領(lǐng)域的地位，并由此研究這一地域多元文化因素的交融與互動。
清華簡《楚居》篇公布之后引起了學(xué)界極大關(guān)注，這是因為該篇記載了楚族早期歷史的狀況，它為進一步研究楚族早期歷史發(fā)展中的重要問題提供了新材料。
經(jīng)過學(xué)者的研究，許多問題都已經(jīng)取得了重要進展。
本文在對《楚居》篇文本分析的基礎(chǔ)上，重點論述《楚居》篇中記載的季連事跡，認為楚族起源于中原說的觀點在目前來看是*為合理的。
8年黑龍江省文物考古工作隊對黑龍江省齊齊哈爾市滕家崗子遺址進行考古調(diào)查并發(fā)掘，采集了大量細石器，本文通過對其中幾件典型石器的介紹及研究，認為它的年代應(yīng)該和當年發(fā)掘的墓葬為同一時期，屬新石器時代晚期，距今45年左右。


本文根據(jù)靈寶西坡墓地出土玉鉞的特征，對靈寶市文物保管所收藏的三件玉鉞的性質(zhì)與年代進行了認定，并結(jié)合玉鉞采集遺址的基本信息及考古成果，對三件玉鉞的相關(guān)問題進行了探討。
三件玉鉞屬于仰韶文化中期遺物，靈寶一帶仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都隨葬這類玉鉞，玉器原料產(chǎn)地很可能在當?shù)?，相比墓葬?guī)模及大口缸，玉器在仰韶文化中期的墓葬等級指示性方面不具較強代表性。


作為遜清的天潢貴胄，舊王孫的光環(huán)一直籠罩著溥心畬。
鑒于自己的特殊身份，他終生諱言。
然而，其岳父升允卻是初年的復(fù)辟派，輾轉(zhuǎn)各地煽動蠱惑。
翁婿二人時常鴻雁傳書，內(nèi)中不乏涉及復(fù)辟派的文字和詩句。
國家博物館藏有一通《溥儒致升允信札》，為研究舊王孫與復(fù)辟派之間的關(guān)系提供了新史料。
通過考證系年可知，該信寫于1917年秋季，丁巳復(fù)辟失敗之后。
溥心畬在信中寬慰岳父面對挫折要守志不渝，更將升允的故友、內(nèi)蒙古復(fù)辟派王公賓圖郡王喻為報國孤忠。
參以《溥心畬先生自述》和《皇清誥授光祿大夫太保大學(xué)士前陜甘總督多羅特文忠公神道碑銘》等文獻，可以分析得出舊王孫同情復(fù)辟、心系前朝的結(jié)論。
同時，該信札寫于溥心畬青年時期，不僅有助于我們了解他的早期生活，也為研究其書法形成軌跡提供了寶貴參考。
17年9月，無錫楊氏家族后裔向無錫博物院捐贈了一批家族資料，主要為晚清民初楊仁山先生的遺著、手稿、信件、老照片等。
其中，張大千所繪《三賢圖》尤其引人注目。
畫中三賢，除無錫楊仁山外，另兩位分別是晚清民初文化人、書畫家曾熙和李瑞清。
這批資料此前都深藏于楊家，并被家族后人遠攜至美國，國內(nèi)研究者鮮有機會獲睹。
本文從張大千《三賢圖》入手，在考訂畫中人物及其關(guān)系、分析畫作藝術(shù)特點以外，同時擬解決兩個問題：簡單描畫以楊仁山、曾熙、李瑞清為代表的傳統(tǒng)文化人在晚清民初這一特定歷史時期的生活側(cè)面，從而豐富和拓展近現(xiàn)代文化史研究的相關(guān)內(nèi)容；厘清楊仁山與曾熙、李瑞清的交游情況，為近現(xiàn)代藝術(shù)史研究提供有益的補充。
濟南大辛莊遺址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遺址。
該遺址包含典型的商文化和傳統(tǒng)的岳石文化兩種因素。
自商代早期后段商夷聯(lián)盟解體后，大辛莊一帶始終是商族和東夷族、軍事活動頻繁，文化相互滲透和影響深刻的重要地帶。
大辛莊一帶極有可能為商朝經(jīng)略東方地區(qū)的重要軍事基地。
自王國維開始，學(xué)者多將金文中的" "字釋為"壞"，認為其地即大伾山。
事實上，該字應(yīng)該隸釋為" "，當分析為從不、乇聲。
究其地望而言，" "地很可能正是傳世文獻中的偃師"西亳"。
《周禮》中醫(yī)生考核制度與《算數(shù)書》"醫(yī)"條的一致性，既說明這種考核制度并非純出于理想化的人為設(shè)計，又說明"醫(yī)"條用正負數(shù)概念描述考核醫(yī)生治病效果的定量標準。
將秦漢簡牘和傳世文獻相結(jié)合，可以推論："醫(yī)"條的"程"是戰(zhàn)國時秦國(至遲到秦代)的法規(guī)，《周禮》中的醫(yī)事制度可能早于戰(zhàn)國時期。
考核醫(yī)生的法規(guī)中出現(xiàn)先進的正負數(shù)概念，是戰(zhàn)國時代百家爭鳴的學(xué)術(shù)環(huán)境與依法治國的需要相結(jié)合的結(jié)果。
邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀王城村周圍，是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。
17年6月，山東大史文化學(xué)院等對該遺址進行發(fā)掘時，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時期的銅度量衡器，包括衡1件、權(quán)4件、詔版2件和貨版1件。
每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內(nèi)容與文獻記載的新莽改制有關(guān)。
為了充分論證這批銅器的學(xué)術(shù)價值，山東大史文化學(xué)院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專家座談會，與會學(xué)者對這批銅器的銘文內(nèi)容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發(fā)展史等問題，進行了深入探討。
專家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類*多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數(shù)多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發(fā)展史等問題，都提供了珍貴的實物資料，具有重大學(xué)術(shù)價值。
另外，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內(nèi)應(yīng)存在漢代官署區(qū)，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。
在此次專家座談會成果的基礎(chǔ)上，本刊約請與會學(xué)者對這批重要的考古新材料進一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學(xué)術(shù)價值。
現(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，也期待相關(guān)研究的繼續(xù)深入。
文章針對相關(guān)學(xué)者提出的洹北商城宮殿區(qū)一號建筑基址奉祀神主為武丁卜辭中的"九示"，且為盤庚時期始建的觀點，提出不同看法，認為一號建筑基址主殿1間奉祀的神主應(yīng)為自上甲開始，至沃(羌)甲止的"十示"(具體為上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、中丁、祖乙、祖辛、沃甲)，其始建年代為盤庚這一世，但不局限于盤庚這一王；二號建筑基址主殿4間奉祀神主為陽甲、盤庚、小辛、小乙，建造年代為武丁時期。