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發(fā)布時(shí)間: 2023-12-16 06:15
最后更新: 2023-12-16 06:15
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河南省華豫在線報(bào)名 100華豫之門鑒寶:王總(鑒寶報(bào)名處負(fù)責(zé)人)
華豫之門鑒寶地址:河南省鄭東新區(qū)商務(wù)東三街天下收藏  這里說的宣德爐,為泛指的宣德爐,因此并非只有宣德款的銅爐。一,官款宣德爐的官款,一般稱之為“國朝款”,包括明朝永樂、宣德、正德、成化、崇禎,清朝康熙、雍正、乾隆各朝款識。常見為“大明XX年制”、“大清XX年制”的六字款,或"XX年制"四字款。  若夫初學(xué),舍形似而騖高遠(yuǎn),空言上達(dá),而不下學(xué),則何山川鳥獸草木之別哉?僅拘拘于形似,而形式之外,別無可取,則照相之類也;人之技能又豈可與照相藥水并論邪?即以照相而論,雖專任,而其擇物配景,亦猶有意匠寓乎其中,使有合乎繪畫之與趣味。

《華豫之門》為收藏愛好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺,為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明的窗口。河南省華豫在線報(bào)名 100

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《華豫之門大講堂》

  就比如說,許多企業(yè)收藏者只敢用純粹的閑錢玩收藏,因?yàn)樵跁匣ǖ舻腻X就意味著在一段時(shí)間內(nèi)“死掉了”。如果這些藏品可以在需要時(shí)換來,那就可以更加大膽地收藏。還可以釋放出品中儲存的價(jià)值投資于其他領(lǐng)域,避免品閑置,無法帶濟(jì)效益的情況?! 『笫赖牟輹鵁o不是從《十七帖》里面汲取營養(yǎng),然后卓然成家的?!妒咛分员绕渌牟萏呙鞯脑蚰耸撬安患げ粎柖L(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的氣象,無絲毫狂怪之氣,中正而平和,且又不失變化,這本帖就好比大海,后世學(xué)書者,任取一瓢便足以受用終身了。

  圖為劉福學(xué)展示他收藏的戰(zhàn)國蠶繭形狀黑陶壺。收藏古玩對劉福學(xué)老漢來說是他一生中的有意義的事情,從到年過6旬,這一晃過了45年,這40多年來他總結(jié)了一些收藏古玩的就是要多看真品多問多想。談起他收藏古玩的經(jīng)歷,可以說是癡迷,自從他迷上收藏古董,家里的錢都花光了,家里特別窮,有時(shí)連飯都吃不上一點(diǎn)兒也不夸張。

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  青料用回青,呈色、純正,藍(lán)中泛紫(不像嘉靖器般紫得厲害)。紋飾與嘉靖朝相近。因以小件器為主,胎、釉較細(xì)膩。多六角、八角等造型。官窯器的款識有“大明隆慶年造”和“隆慶年造”兩種,不見“制”款;民窯器款有“隆慶年造”或“制”四字款;吉語款有萬福攸同、福壽康寧等,頌語款有富貴佳器等?! ∷未善鞯囊淮筇攸c(diǎn)就是多仿造先秦青銅器的器型。這類器物的用途應(yīng)是做焚香用的香爐,南宋詞人吳文英《夜行船·贈趙梅壑》一詞中有:“古鬲香深,宮壺花換,留取四時(shí)春好”的文字相印證。圖片南宋龍泉窯青瓷洗口徑12.5、底徑6、高4.3厘米。

  皇后之璽邊長2.8、高2厘米,重33克,現(xiàn)藏陜西歷史博物館。1968年咸陽市北原韓家灣狼家溝出土。羊脂白玉,瑩秀。玉質(zhì)致密,純凈無瑕,無沁。璽鈕為高浮雕匍匐回首狀之螭虎,形象。璽面鐫刻陰文篆書“皇后之璽”四字,字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)大方?!  倍@也正是他“收藏”人脈的原則。國內(nèi)有行以后,他經(jīng)常被請去當(dāng)顧問,古董的真假就由他一個(gè)人說了算。一次,行說有件東西起拍價(jià)太高,打算退回去。他問為什么,他們說是康熙仿成化的瓷器,不值4萬元。箱子打開一看,馬未都愣住了,這件東西竟是明代的。河南省華豫之門熱線在線報(bào)名 100

  比房子和土地漲得更快的,就是品了,這幾十年來,品的不同品類價(jià)格漲了幾百倍到幾萬倍,甚至更高。買房漲10年,買畫富3代在過去的30年,普爾500增長了930%,金字塔頂端之2%的品回報(bào)率達(dá)到1560%,品投資回報(bào)遠(yuǎn)超。

  清代自康熙朝始,皇帝多次傳旨令御窯廠以明宣德青花為楷模,精心仿制。清康熙青花仕女游園圖碗,此器為清官窯仿明官窯之作,即所謂的“官仿官”。其造型、紋飾基本與明代宣德青花器一樣,只青花用料不同,由于用的是云南產(chǎn)的珠明料,青花發(fā)色青翠,層次?! ?947年作南洋之行,先后在泰國、馬來西亞和新加坡等地寫生,作品描繪熱帶風(fēng)光,并舉辦個(gè)人畫展,受到華僑的歡迎。翌年又在、上海、南京舉辦西南、西北及南洋寫生畫展,并出版《關(guān)山月紀(jì)游畫集》。在半個(gè)多世紀(jì)的生涯中,關(guān)山月先生稟承嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父所倡導(dǎo)的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”和“折衷中西,融匯古今”的主張,并始終不渝地貫穿于他的創(chuàng)作實(shí)踐,生活實(shí)踐和教育實(shí)踐之中。

 

 

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