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玄學五術，是為“山、醫(yī)、命、相、卜”。也是道家的核心內容。但其實追根溯源，五術的起始淵源早于道教的建立。

比如上古時期的氏族崇拜（原始宗教）和上古先賢的立身處世之道，以及原始宗教活動中的修道體驗和方術一直綿延流傳?！兑捉洝繁闶侵艽资肺幕霸甲诮涛ㄒ贿z留下來的典籍，從其中我們便可以追尋到道家文化甚至是儒家文化的源頭。而道家：即以春秋時代老子《道德經》為代表創(chuàng)立的以道為理論基礎的學派，道教則是漢末張陵創(chuàng)立的以道為信仰的宗教，雖然二者皆以老子的道為根基，但道家是道教的哲學支柱，道教是道家的宗教形式而已。且老子、莊子、關尹子一脈，其在當時已是修行高手，即隱仙一派。

知其根脈，方能有的放矢，比如一代易學大師尚秉和先生的觀念：欲學易，先明筮，要想窺得易經精髓，必須精通其卜筮，所以說，市面上流行的周易、道德經解讀，往往只在其處世哲學上下功夫，未免優(yōu)勢偏駁，從修行上來說，周易怎么解讀，道德經怎么解讀、可謂鳳毛麟角，甚至難覓蹤影……

作為如今的丹道一宗，更是源于先秦時期的神仙家。即楚地的行氣，秦地的房中術、燕齊的服食。道教中的外丹黃白術和內丹學，便是由以上三派仙術融匯而成。

所以了解以上的流派演變和出處，將會助力你走向更高緯度的探索。接下來，仍回到五術上的探討。“山”字門，也可以說是仙學之門，五術中唯一的仙學成仙之門。為玄妙也為包羅萬象。比如：氣功、內丹、符箓（路）、讖（音襯）緯等等術法內修皆出此門。就像我們常常在影視小說中所見的一道符可以鎮(zhèn)鬼神，一把桃木劍，可以把鬼怪擋在門外；以及民間所流傳的請筆仙、請狐仙、畫符驅鬼等等。

雖然不同的宗派，在具體的行法和修法上有所區(qū)別，但大體的原理確實相同的，比如術法的原理，符咒的原理，丹道的原理，通了這些原理，方可以避免自己的法術不靈，修無進境之困??！

“醫(yī)”字門，也就是道醫(yī)。當然現(xiàn)如今，更多的認為是中醫(yī)，雖然中醫(yī)脫胎于玄學，但卻有別于道醫(yī)。醫(yī)學從公用上來說，西醫(yī)：治肉身，治病癥，中醫(yī)：治病因治今世，而道醫(yī)：治因果治身心靈三位一體。這就是為什么同樣的病人，同樣的用藥，有些人治得好，有些人治不好的關鍵所在。明白這個原理，何愁不更進一步？

“命”字門，簡單理解就是suanming。民間流傳的八字，按照出生時間的年、月、日、時，排出四柱天干地支，一共是八個字，以此推算人一生的壽夭禍福、妻財子祿等等。但八字是什么？八字其實是前世因果的今世呈現(xiàn)，所以命運可以推算，但雖然命運可算，但要知道，雖有命運但無定數(shù)，無定數(shù)方可趨吉避兇，這是關鍵。而趨吉避兇的發(fā)音則由關乎修行。實為一體。

但suanming除八字外，更有紫微斗數(shù)、鐵板神數(shù)等等，只是在民間流傳不廣罷了。包括西方的星座與命運、血型與性格等等，其實也可以歸入命學的范疇。

“相”字門，很好理解，對于人而言，即為相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；相地，則為風水堪輿之術，粗分即為陽宅風水和陰宅風水。而風水流派大大小小可達二三十之多。其實相學尤其難學，要想學精，好有師父帶。與相人而言，不僅是觀面更要觀氣觀神，方可深入內質，為帝王用人之道。而風水則更不用說，除了個人家族之氣運，甚至更可以決定一個城市國家的發(fā)展，比如雄安新區(qū)與北京、天津之格局，大灣區(qū)之格局等等。更有祝由的借壽借運之逆天改命之術，也與此有關。

“卜”字門，則為古老，殷商時期的甲骨，便是占卜后留下的遺物。比如平常所見的suangua，抽簽，解簽等等。suangua方法很多，比如較早的大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（）、梅花易數(shù)等四種技法。其中，大衍筮法早見于《周易》。六爻只需三枚銅錢（現(xiàn)代硬幣亦可）即可起卦，梅花則更簡單且神奇，可謂“見性成佛”，心意到處，草木竹石皆可起卦。除了比較流行的六爻、梅花。還有奇門遁甲、太乙神數(shù)、六壬神課等等，而各個流派的卜術，其特點各不相同，在測算軍事、國運、歷法等等方面各有所長，但也都可用于卜算人事。

五術雖各成體系，但其實可以相互促進，互為助力。比如八字之四時，時序之四季，時空之四方，生命之四階等等，他們之間內在的聯(lián)系，如何綜合考慮，指導現(xiàn)實之修行、甚至養(yǎng)生等等。