《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。

燕山南麓地區(qū)進入晚商后以永定河為界，存在圍坊三期文化和張家園上層文化。
圍坊三期文化可以分成圍坊和塔照類型，張家園上層文化可分成張家園和鎮(zhèn)江營類型。
塔照類型和鎮(zhèn)江營類型在文化譜系上有承繼關系，圍坊類型和張家園類型則是前后替代關系。




武丁卜辭記載某年十二月己亥商王任命"小籍臣"，次日庚子王往"觀籍"。
依據(jù)相關文獻記載可知這是立春登觀臺并舉行籍田禮的重要活動。
根據(jù)武丁在位的年代范圍和立春干支等限制條件，可以認定此次"觀籍"發(fā)生在武丁元年，即公元前125年。
這一結論印證了《夏商周斷代工程》關于武丁年表的正確性，證明了卜辭月食斷代的可靠性，也為殷墟甲骨文斷代提供了一個年代支撐。
河南三門峽市虢國墓地M26出土了兩件制作精青銅器單叔盨與豐伯簠。
單叔盨是單叔為其女兒孟姞嫁到虢國所做的媵器。
豐伯可能來自姞姓豐國，豐伯簠極有可能是豐伯為媵單國之長女孟姞所作之器。
這兩件器物反映了西周時期的媵婚制度。
陶瓷供佛器是歷代供器中一個重要門類，元明清時期生產(chǎn)了大量的陶瓷佛教供器，其中不少保留了完整的組合陳設形式，如元"三供"、明清"五供"等，成為供佛器的重要研究資料。
本文系統(tǒng)梳理了歷年的考古發(fā)現(xiàn)和各博物館所藏傳世資料，在此基礎上探討了元明清時期組合式陶瓷供佛器的特征及組合方式的發(fā)展演變。
國家博物館收藏有清末北洋水師統(tǒng)領葉祖珪繪制的《沿江沿海各省炮臺圖說》兩冊，該圖以西方海圖的形式展現(xiàn)了沿海及長江中下游沿岸各要隘處海防炮臺的概況。
年末至19年初，葉祖珪奉清之命，率領重建的北洋水師巡視海防，以應對意大利強租浙江三門灣的企圖，《沿江沿海各省炮臺圖說》即是在此次考察后繪制的。
該圖說不僅地圖繪制，還附載關于海防炮臺建設的長篇條陳，充分反映了葉祖珪的海防思想，具有珍貴的地圖學及近代軍事史研究價值。
同時，作為清處理三門灣事件的產(chǎn)物，此圖說也是晚清重要歷史事件的見證。
本文在簡介傳世晚清海防炮臺圖說概況的基礎之上，對《沿江沿海各省炮臺圖說》進行初步探究，試圖通過論述此圖的繪制史實以及蘊含的海防思想，展現(xiàn)其文獻和歷史價值。
孟津謝家莊石窟開鑿于西魏大統(tǒng)三年，為洛陽地區(qū)最早的西魏石窟造像。
其造像藝術手法帶有鮮明的民間造像特點，表現(xiàn)出大膽浪漫的情調，具有十分重要的價值。