《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
東魏嵩陽寺造像碑上雕刻的八十八佛和六方佛造像題材在石窟造像中不多見，是當時石窟造像題材的充實和豐富。
尤其是造像銘中記載的有關嵩陽寺的創(chuàng)建和發(fā)展，可補史書之闕，為研究嵩山寺院建筑提供了寶貴的實物資料。
張家場古城是目前寧夏乃至河套地區(qū)的規(guī)模、保存較好、出土文物*為豐富的一處秦漢時期的古城遺址。
遺址調(diào)查發(fā)現(xiàn)秦漢時期大量建筑構件，以及陶器、銅器等眾多遺物，說明這里曾是一座經(jīng)濟繁榮的城鎮(zhèn)。
在次可移動文物普查過程中，國家博物館圖書館文物庫房發(fā)現(xiàn)線裝日記手稿《東游瑣記》一冊。
此日記未注明寫作年份，記錄日期從八月二十日起，至十一月十二日止。
日記記錄了作者從家鄉(xiāng)成都出發(fā)東渡日本求學的事宜，涉及留學的準備過程、航行路線、途中見聞、交往的人物以及到達日本后購置的書籍書目與食宿、學費、買書購衣的花銷等內(nèi)容。
通過對《東游瑣記》內(nèi)容與作者背景、反映的人物關系、行文風格與筆跡三方面考證，本文認為，《東游瑣記》作者正是晚清學者吳虞。
吳虞，近代思想家、學者，早年留學日本，因五四時期猛烈抨擊舊禮教和儒家學說而產(chǎn)生較大影響。
胡適稱他為"思想界的清道夫"，"四川只手打倒孔家店的老英雄"。
鄭州商城房基*早發(fā)現(xiàn)于2世紀5年代，主要發(fā)現(xiàn)地點位于內(nèi)城東北角的白家莊、外郭城西部的人民公園和內(nèi)城北部的紫荊山鑄銅作坊遺址內(nèi)。
目前發(fā)現(xiàn)的商城房基可以分為地面式、半地穴式和窖穴式三類。
房基的形狀有長方形、方形、圓形、不規(guī)則形等。
但*常見的形狀是長方形，有的房基在建造過程中或建造之后有舉行祭祀禮儀的習俗。
此外，本文還對鄭州商城小型房基發(fā)現(xiàn)較少的原因進行了探討。
近日查閱資料中新發(fā)現(xiàn)一幅登載于《良友》畫報1926年第5期的李大釗與顧孟余合影。
通過對照片承載的信息和對當時報刊新聞報道的考證、推斷，筆者認為，此照片應是1926年3月12日上午9時余李大釗、顧孟余出席國左派在北京三殿(由門起，直至太和殿)舉行的紀念孫中山逝世一周年公祭活動時的合影。
耐人尋味的是，《世界》畫報所發(fā)《被段祺瑞通緝之五人》使用的李大釗照片，竟是后來《良友》畫報1926年第5期登載的李大釗、顧孟余合影的一部分，只不過抹掉了照片上的背景以及顧孟余像那部分，僅留李大釗一人的照片，其刮擦制作痕跡明顯。
《良友》畫報1926年第5期發(fā)表李大釗與顧孟余在太和殿紀念孫中山逝世周年公祭活動的合影，體現(xiàn)了國共合作、繼承孫中山遺志，掀起國民高潮的時代主題，其寓意深遠。
本文考證分析了清宮藏御用馬鞍及馬裝具的種類、來源及特點。
探討清帝御用馬鞍的制作與貯存，亦在教育和啟示后世皇帝不要忘本，牢記先帝曾以"國語騎射"之"家法"得天下；分析清朝聯(lián)姻以贈予馬鞍為聘媒的禮儀。
通過馬裝具分析清代滿族的民族特色，分析六世班禪進貢馬鞍的歷史意義，探討清代有一套嚴格的馬裝具使用制度和等級規(guī)格，尋求其蘊涵的深刻歷史意義和摸清其時代脈搏，考證分析馬裝具在清王朝所具有的特殊歷史作用及其價值。


《小說月報》在新文化運動發(fā)展的背景下，其雜志的銷量持續(xù)下降，同時讀者主體由舊式文人轉變?yōu)樾率綄W生與城市大眾，原有的雜志內(nèi)容已經(jīng)很難滿足讀者的需求。
在這樣的契機下，自1921年第12卷第1號開始，《小說月報》在主編沈雁冰的帶領下大膽進行改革，放棄以文言章回小說、舊體詩詞、改良新劇等欄目為主要內(nèi)容的辦報理念，革新內(nèi)容，成為文學研究會機關刊物，同時也成為倡導"為人生"的現(xiàn)實主義文學的重要陣地。
新改版的《小說月報》以積極宣傳治世救國之道的辦報理念，通過開設專注、專欄、文學家研究、海外文壇消息、評論、創(chuàng)作批評等欄目，刊登大量翻譯和白話文文學作品，吸引讀者，提升銷量，成為新思潮傳播的重要陣地，推動了新文化運動的發(fā)展。
同時，《小說月報》也借助改革，建立起編輯與讀者的良性互動關系，使讀者從傳統(tǒng)的被動參與、被動啟蒙轉變?yōu)榉e極參與雜志構建的新生力量。


南陽漢畫中的羽人形象是由遠古鳥圖騰發(fā)展演變而來的，經(jīng)歷了一個漫長而久遠的過程，是漢代道教盛行、求仙思想泛濫的產(chǎn)物。
南陽漢畫中的羽人形象豐富：有具備遠古特征的羽人形象，有帶意象化的羽翼和體現(xiàn)運動與速度之羽人形象。
南陽漢代羽人的地位介于人神之間，是具有超自然能力的仙人；漢代羽人的大量出現(xiàn)，滿足了漢代人升仙思想的需要，體現(xiàn)出漢代蓬勃旺盛、開拓進取、浪漫雄渾的藝術精神。
鎏金工藝是我國古人在長期實踐中發(fā)明的金屬表面裝飾技術。
這種工藝發(fā)展到漢代已相當成熟，不僅在大件金屬器上廣泛出現(xiàn)，而且鎏金、鎏銀、錯金銀往往出現(xiàn)在同一器物上。
本文對戰(zhàn)國時期的鎏金器作了較的梳理，并通過相關考古資料的比較研究，認為西周、春秋時期秦人較多使用黃金飾品并可能掌握了提煉水銀工藝。
甘肅東部地區(qū)早期秦人很可能較早使用了鎏金工藝，而后隨著秦人東進此技術傳播到中原地區(qū)。
戰(zhàn)國時期王畿洛陽地區(qū)較多使用了鎏金工藝。
文章論述石泉七弦琴的形質(zhì)特征和琴學文化背景。
對石泉七弦琴的來源進行深層研析，論述古琴在宋代的發(fā)展狀況和現(xiàn)存兩宋時期古琴學術書圖考證資料，以及宋代的古琴藝術成就三個方面的內(nèi)容。
邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀王城村周圍，是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。
17年6月，山東大史文化學院等對該遺址進行發(fā)掘時，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時期的銅度量衡器，包括衡1件、權4件、詔版2件和貨版1件。
每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內(nèi)容與文獻記載的新莽改制有關。
為了充分論證這批銅器的學術價值，山東大史文化學院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專家座談會，與會學者對這批銅器的銘文內(nèi)容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發(fā)展史等問題，進行了深入探討。
專家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過科學發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類*多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數(shù)多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發(fā)展史等問題，都提供了珍貴的實物資料，具有重大學術價值。
另外，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內(nèi)應存在漢代官署區(qū)，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。
在此次專家座談會成果的基礎上，本刊約請與會學者對這批重要的考古新材料進一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學術價值。
現(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學術界的關注，也期待相關研究的繼續(xù)深入。
本文回顧了安徽博物院文物保護工作的發(fā)展歷程，結合全省館藏文物保護工作現(xiàn)狀，對安徽新時期文物科技保護事業(yè)發(fā)展等問題進行了思考。
西夏瓷器在瓷器占有重要地位，其獨有的扁壺、經(jīng)瓶和黑釉剔刻花裝飾具有彌久的魅力，通過近4年的考古發(fā)現(xiàn)和不斷研究，人們對西夏民用瓷器有了較深的認識，但是皇室用瓷的面貌尚不清晰，西夏皇室使用什么樣的瓷器?西夏一朝有沒有官窯?一直沒有找到。
9年我們考察了賀蘭山貴房子窯，根據(jù)窯址實況和采集的標本分析研究，認為該窯就是尋覓已久的西夏官方窯場。