《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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┃《華豫之門》報名熱線：

鑒定步驟：
1、將藏品照片發(fā)至欄目組李總監(jiān)
2、藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
3、藏品品質(zhì)高端，存世量少，被專家老師選中可免費上電視節(jié)目。

海選地 點：鄭州市鄭東新區(qū)CBD天下收藏文化街（商務(wù)內(nèi)環(huán)與商務(wù)東三街交叉口）
咨詢：李總監(jiān)
注意事項：
海選現(xiàn)場只收取每件200元的鑒定費，其余沒有任何費用！
海選排號從當(dāng)天上午7:30開始，1-300號預(yù)計3號上午鑒定；301-600號預(yù)計3號下午鑒定；如果排號到600以上，就要第二天增加鑒寶，增加鑒寶的專家與天完全一樣?！度A豫之門》肯定會保證所有來海選的藏友都能鑒定好自己的寶貝。因此請藏友別著急，千萬別為了領(lǐng)到提前的號給任何人任何費用！

任鴻雋是五四時期科學(xué)社的主創(chuàng)者和近代科學(xué)救國思潮的倡導(dǎo)者。他的科學(xué)思想主要源于留美時的所感所聞所學(xué)。他博采眾家之長，流行于歐進(jìn)化論、實驗歸納、實證主義、實用主義及批判學(xué)派構(gòu)成了其科學(xué)思想的源泉和基礎(chǔ)，科學(xué)社同仁的思想也對他產(chǎn)生了一定的影響。

水陸畫是以圖像遺存為特點的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊含著涉及歷史、民俗、宗教、藝術(shù)等方面豐富的信息，如果以"圖像學(xué)"研究方法入手，深入發(fā)掘水陸畫的各種文化內(nèi)涵，使之不僅成為藝術(shù)史、美術(shù)史的研究素材，而且更可能成為歷史學(xué)、民俗學(xué)、宗教史，乃至整個文化史研究的經(jīng)**例。

邴法敬造像碑是現(xiàn)存造像碑中十分罕見的隋代造像珍品，其名見于志書和一些專業(yè)文章，但僅是涉及部分信息，對造像題材和題記均未有完整詳細(xì)的資料公布。該文對造像內(nèi)容詳細(xì)的介紹，并對其造像題材和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了初步研究。弧壁磚室墓是魏晉南北朝墓葬中的特殊現(xiàn)象，可能與漢末樂浪墓葬有關(guān)。西晉時期向內(nèi)地擴散，逐漸成為高等級墓葬的典型形制；南北朝時期弧壁磚室墓的發(fā)展南北方出現(xiàn)異途，東晉南朝僅在南京個別高等級墓葬中使用，而在北朝東部則被各代高等級墓葬普遍采用。北朝弧壁磚室現(xiàn)象濫觴于平城時期的北魏，可能經(jīng)由三燕地區(qū)傳入。其發(fā)展、傳播與魏晉南北朝的文化密切相關(guān)，可能是中原與樂浪、遼東地區(qū)士庶遷徙往來的結(jié)果。本文概述了唐代河南新鄉(xiāng)臨清驛長孫氏造像碑的存在、地望、碑文內(nèi)容等，并考證該碑通體(含佛像與題證)為唐代原碑，從而否定了由唐延刻至宋或宋代重刻的說法。并認(rèn)定該碑為唐初興佛時中原地區(qū)也流行為佛造像之實證。九洲池是隋唐宋洛陽宮城內(nèi)一處重要的池苑建筑，薈萃了唐宋園林建筑藝術(shù)的精華，可謂古代園林的杰出**。本文根據(jù)考古資料，對九洲池遺址進(jìn)行考古分期，對不同時期九洲池的形狀規(guī)模、池岸結(jié)構(gòu)、池底結(jié)構(gòu)、池中島嶼及建筑等園林要素進(jìn)行歸納。分析九洲池的宮苑布局特點："廣水無山"，平地筑園；多島嶼，九洲池中發(fā)現(xiàn)十多處大小不同的島嶼，古典園林的"一池三山"的傳統(tǒng)依然存在，但并不拘泥于"三"這個數(shù)目；園林建筑形式多樣，既有長廊建筑，又有亭類建筑，還有殿閣建筑；巧妙應(yīng)用"尺度設(shè)計"；生物配置范圍廣泛，品種豐富。"園囿之廢興，洛陽盛衰之候也"，九洲池始建于隋代，得益于漢魏時期引谷工程而形成的小面積水域，唐代擴大面積，成為舞臺，宋代九洲池面積變小，隨著北宋西京地位的衰落，的九洲池也隨之衰落、廢棄。