《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 - 專家鑒定- 藏品交易買賣》 報(bào)名熱線
《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
關(guān)東車遺址發(fā)現(xiàn)的9件銅器(6件為考古發(fā)掘出土物，3件為采集物)是研究夏家店上層文化特征、銅器制作技術(shù)及與周邊考古學(xué)文化相互關(guān)系等學(xué)術(shù)問題的重要資料。
為進(jìn)一步揭示該批銅器包含的科學(xué)信息，本文對其進(jìn)行了合金成分檢測、金相組織鑒定。
結(jié)果顯示，9件銅器的合金材質(zhì)差別較大，其中砷銅2件，錫青銅1件，鉛錫青銅4件，銅錫砷鐵四元合金1件，銅錫砷鐵鉛五元合金1件，皆屬復(fù)雜的含銅錫砷鉛(銀)共生礦直接冶煉的產(chǎn)物；制作工藝主要分為鑄造和熱鍛成形，顯示有初步的合金材質(zhì)性能與加工工藝的關(guān)系認(rèn)識。
推斷這批銅器的礦源地應(yīng)為大井古銅礦遺址。
近代天津洋行在社會經(jīng)濟(jì)活動中相當(dāng)活躍，其經(jīng)營業(yè)務(wù)種類豐富，涉及范圍廣泛。
本文通過對一份有關(guān)天津美孚洋行涉及不動產(chǎn)交易的文獻(xiàn)進(jìn)行研究和考釋，從而獲知美孚石油公司曾從事地產(chǎn)交易中介的史實(shí)。
該文獻(xiàn)是研究近代天津洋行、土地買賣與登記制度以及金融貨幣史的珍貴資料。
本文對莊學(xué)本田野考察工作在2世紀(jì)邊地民族研究中的影響和意義進(jìn)行了初步探討，指出他對土族神箭崇拜與神鵬信仰習(xí)俗、涼山安寧河流域大石墓、嘉絨藏族民間文化、邊地民族法律、彝族傳說、邊地農(nóng)具、地震史等問題的首次發(fā)現(xiàn)、記錄和研究在邊地民族研究具有不可忽略的意義與學(xué)術(shù)價值。
本文同時認(rèn)為，莊學(xué)本田野考察工作在一定程度上也折射出2世紀(jì)上半期人類學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)思潮，值得深入研究。
隋唐時期墓室壁畫中大量出現(xiàn)的"襕袍"形象，即袍衫下擺設(shè)一條襕道，是漢唐之間人們服飾風(fēng)格變化的重要表現(xiàn)之一。
唐及以后的文獻(xiàn)中有很多關(guān)于襕袍形制、襕袍穿著規(guī)范以及人物穿襕袍(衫)的記錄，襕袍在宋明以后的文獻(xiàn)記載中也表現(xiàn)出與隋唐時期襕袍不同的形制，然而史料中關(guān)于襕袍起源的記載仍不太明晰，大致分為三種觀點(diǎn)，即宇文護(hù)說、馬周說和胡服說。
結(jié)合文獻(xiàn)記載和考古資料，會發(fā)現(xiàn)宇文護(hù)說似乎更接近史實(shí)；考察襕袍的禮制含義，將襕袍和深衣、上衣下裳類傳統(tǒng)服飾形制的關(guān)聯(lián)與西魏北周時期背景相聯(lián)系，也會發(fā)現(xiàn)宇文護(hù)說比較令人信服。
正是襕袍的這種與禮制相關(guān)的人為解釋，讓其在宋明以后的制度和觀念中代替了深衣成為華夏衣冠的一部分。
《唐令狐覽墓志》志主五代祖令狐德棻，宜州華原(今陜西耀州)人，唐朝史學(xué)家，主編《周書》，參與編撰《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》《晉書》《南史》《北史》等。
志主令狐覽，史籍無載，以門蔭補(bǔ)元陵挽郎，后步入仕途，從內(nèi)局丞至同州長史，凡9任，以德，治亦有聲；夫人河?xùn)|薛氏，無子，有女4人。
會昌二年(842年)冬因病終于京兆府鄠縣封巒鄉(xiāng)長樂里之郊，享年78歲。
次年合祔于京兆府萬年縣鮑陂里夫人之舊塋。
墓志詳述令狐氏世系及志主令狐覽一生，印證史實(shí)，補(bǔ)正史書缺漏，不僅是研究令狐氏家族的重要資料，也為研究唐代的門蔭制度、挽郎問題提供了新資料。
本文結(jié)合史料對墓志進(jìn)行詳實(shí)考證，對令狐氏之衍變也進(jìn)行了論述。
本文通過梳理3處商周家族墓地出土族徽銅器材料，將族徽銅器墓葬分為單一族徽墓葬、復(fù)合族徽墓葬、混出族徽墓葬，進(jìn)而將商周家族墓地分為單一族墓地、兩族共用墓地、多族共用墓地三種類型，認(rèn)為其所反映的族組織類型分為兩種：一種為單一父系血緣團(tuán)體，通常由兩三代有近親關(guān)系的幾個核心家庭組成；另一種由二三個不同血緣的族氏組成，內(nèi)部分為本族、分支、其他族氏三級結(jié)構(gòu)。
