《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報(bào)名熱線
《華豫之門(mén)》是一檔華豫之門(mén)大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為欄目的宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
晚明以來(lái)，在江南地區(qū)出現(xiàn)大量的以文學(xué)、藝術(shù)為擅場(chǎng)的藝術(shù)家族，其中尤以常州地區(qū)的惲氏家族為特別。
在惲氏家族中，早期以詩(shī)書(shū)傳家，到晚明起，則以藝術(shù)傳家，一直綿延至清代中后期，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。
在惲氏藝術(shù)家中，以惲向和惲壽平的成就*為突出。
惲向是惲氏藝術(shù)家族中個(gè)以繪事見(jiàn)長(zhǎng)者，是惲氏家族從詩(shī)禮傳家到以藝術(shù)傳家的關(guān)鍵人物，是家族轉(zhuǎn)型期的先驅(qū)。
他不僅是一個(gè)身體力行的畫(huà)家，更是一個(gè)在畫(huà)學(xué)思想、創(chuàng)作理論方面有所建樹(shù)的學(xué)者，在晚明山水畫(huà)壇具有一定的代表性。
因此，考察惲向及其藝術(shù)成就，便成為惲氏藝術(shù)家族研究不可繞過(guò)的一座分水嶺。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)惲壽平研究較多，而對(duì)惲向則鮮有所及。
基于此，本文在在前人有限的研究基礎(chǔ)上，以惲向傳世作品和時(shí)人文獻(xiàn)為依據(jù)，對(duì)惲向生平事跡、山水畫(huà)成就、畫(huà)學(xué)理論及其對(duì)畫(huà)壇的影響展開(kāi)論述與考察。
惲向及其畫(huà)學(xué)理論與畫(huà)風(fēng)，是晚明時(shí)代熱衷傳移模寫(xiě)、外師造化的山水畫(huà)家的縮影。
本文便是借一個(gè)藝術(shù)家族的個(gè)案解析，為人們認(rèn)識(shí)晚明時(shí)代的山水畫(huà)風(fēng)提供另類參照。


濟(jì)源大明寺為豫西北古老的寺院，歷史悠久，規(guī)模宏大，與元明皇室關(guān)系密切，現(xiàn)存文物數(shù)量眾多，價(jià)值巨大，具有極高的歷史、文化、文物價(jià)值。
南陽(yáng)漢畫(huà)像石(磚)中的射箭題材可分為狩獵、神話、射禮演化等三個(gè)類型。
狩獵又可根據(jù)其形態(tài)分為立射、跪射、弋射和騎射。
神話的題材有羽人射兔、羿射十日、蹶張等。
投壺是射禮的演化形式。
射箭題材的畫(huà)像石(磚)是漢代貴族生活、宗教信仰的真實(shí)寫(xiě)照。
(今日/推薦)熱線號(hào)碼2022已更新(今日/資訊)《高渙墓志》近出河北臨漳古鄴城遺址附近。
高渙為北齊太祖獻(xiàn)武帝高歡第七子、文宣帝高洋之弟，《北齊書(shū)》有傳。
墓志詳細(xì)記載了其宦績(jī)功業(yè)、卒年及葬地等史實(shí)，對(duì)北齊制度、皇陵及北朝墓志文體研究具有重要價(jià)值。


先秦時(shí)曾有一息國(guó)，殷商時(shí)既已立國(guó)，族姓不明。
殷周鼎革后，姬息取而代之，且東徙其國(guó)。
進(jìn)入春秋后，為楚文王所滅。
息國(guó)因其特殊的戰(zhàn)略位置在先秦歷始終發(fā)揮著重要的作用。
本文在述魏晉清談以及竹林七賢畫(huà)像磚構(gòu)圖特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從魏晉清談產(chǎn)生的背景、論辯形式以及清談內(nèi)容三個(gè)方面，進(jìn)一步論述竹林七賢畫(huà)像磚極具平面裝飾的構(gòu)圖特點(diǎn)與魏晉清談之間密切的關(guān)系。
清談只是魏晉時(shí)期一種特殊的思想傾向，正如竹林七賢畫(huà)像磚此種構(gòu)圖形式在傳統(tǒng)繪畫(huà)中并非主流一樣，僅具有其典型的特殊性。
魏晉清談作為"過(guò)渡期"對(duì)哲學(xué)的發(fā)展具有歷史意義，竹林七賢畫(huà)像磚此種構(gòu)圖形式對(duì)隋唐時(shí)期繪畫(huà)的興盛及形式的豐富同樣奠定了基礎(chǔ)。
龔賢作為明末清初的山水畫(huà)家，其繪畫(huà)風(fēng)格總體上可以概括為"清韻渾厚"與"超然意蘊(yùn)"之美。
他注重以山石、樹(shù)叢、苔蘚、云霧、溝壑等為主要表現(xiàn)對(duì)象，在技法上具備了"黑、厚、潤(rùn)、實(shí)"的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
他善于采納前人各家用筆所長(zhǎng)，為我所用，對(duì)各種樹(shù)體畫(huà)法與山石丘壑表現(xiàn)都有開(kāi)拓性的成就，其獨(dú)特技藝皴法成為其繪畫(huà)藝術(shù)的主要風(fēng)貌。
尤其是在山水畫(huà)的探索中，龔氏獨(dú)有的藝術(shù)皴法成為傳統(tǒng)山水畫(huà)皴法中常用的藝術(shù)表現(xiàn)技法，因?yàn)樗鸟宸ň哂絮r明的個(gè)性藝術(shù)風(fēng)彩，其的審美特征就是畫(huà)面中點(diǎn)線應(yīng)用的溫潤(rùn)、圓渾、厚重、透明，使山水畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)極具立體感，這是龔賢對(duì)自然山水長(zhǎng)期觀察體驗(yàn)的結(jié)果。
龔賢一生期望生活平淡疏放，簡(jiǎn)潔樸拙。
閑情逸致是其精神家園，從而獲得超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)與塵世之外的審美心境，其藝術(shù)的表現(xiàn)與探研都給后人帶來(lái)很好的啟示。