《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。

安陽殷墟考古發(fā)掘出來的人類頭蓋骨顯示，早在殷商時期，即存在中原人與中亞人及歐洲人的往來。
歐洲人和中亞人的到來被有的學(xué)者認(rèn)為參與了政體的形成過程。




《左傳》僖公六年記載許國投降儀式中有"面縛"的儀節(jié)，但"面縛"究竟指的是什么，自古爭議頗大。
本文認(rèn)為應(yīng)從許男視死的初衷出發(fā)，自喪禮中求其本意。
"面縛"即幎目，具體到許男這一等級，就是綴玉覆面。
唐李元軌墓志記墓主為北門學(xué)士。
此志為今見最早與北門學(xué)士相關(guān)的資料，但從墓志所記李元軌仕宦、職事及任職時間等因素來看，他不可能是真正的北門學(xué)士，只是北門一個下層文吏而已，墓志稱其為北門學(xué)士實(shí)為諛墓風(fēng)氣下的攀附之舉。
本文通過梳理南陽已發(fā)現(xiàn)的12座漢代彩繪畫像石墓的基本情況，總結(jié)南陽漢代彩繪畫像石墓在時代、分布、彩繪內(nèi)容、彩繪方法、墓主人地位等方面的特點(diǎn)，并就彩繪畫像石的主要設(shè)色分析色彩在生死觀念、升仙、陰陽五行及天人感應(yīng)三方面的象征意義。
據(jù)新發(fā)現(xiàn)的洛陽三角緣笠松鏡銘文特點(diǎn)，它肯定不是東漢鏡；和日本三角緣神獸鏡銘文"古有圣人東王父西王母"相比，二者類同，同屬三國魏鏡。
從清末到抗戰(zhàn)爆發(fā)前是河南近代古玩業(yè)發(fā)展的黃金時代。
這一時期河南古玩行內(nèi)出現(xiàn)了行商、坐商和文物出口商，這些古玩商人多集中于文物資源豐富的洛陽、開封兩地。
藺仕庵及其創(chuàng)建的群古齋充分利用河南省的文物優(yōu)勢，在經(jīng)營品種、經(jīng)營方略和經(jīng)營特色等方面都有出奇制勝之處，因而成為古玩行內(nèi)較有影響的企業(yè)。
1年河南博物院與鞏義市博物館交換一批文物精品，這批文物主要是漢唐時期的隨葬品。
這為豐富河南博物院的藏品以及研究漢唐歷史文化提供了珍貴實(shí)物資料。