《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 -  專家鑒定- 藏品交易買賣》 報(bào)名
《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
從石鏟的形制特征、工藝設(shè)計(jì)、使用痕跡、復(fù)制使用實(shí)驗(yàn)以及相關(guān)民族學(xué)材料等五個(gè)方面加以分析，可以確認(rèn)大山前遺址石鏟的主要功能是中耕除草的石鋤，而非用以挖土的鏟或鋤，只有極少數(shù)在點(diǎn)種時(shí)可能被用作鏟。
夏家店下層文化時(shí)期可能已經(jīng)出現(xiàn)原始的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)工具組合發(fā)生了巨大的變化。
1年，對(duì)新疆鄯善縣吐峪溝東區(qū)北側(cè)石窟進(jìn)行發(fā)掘，清理了5多處洞窟和許多重要的窟前遺跡，新發(fā)現(xiàn)壁畫面積約2平方米，出土大量文書殘片和絹畫、木器等。
K18應(yīng)是這組窟群的中心建筑，開鑿于公元5世紀(jì)前后。
吐峪溝東區(qū)北側(cè)石窟的發(fā)掘?yàn)檠芯抗糯鸾淌?、吐魯番地區(qū)歷史文化等提供了新資料。
1年11月，西安理工大學(xué)曲江新校區(qū)的唐代李倕墓中發(fā)現(xiàn)一件由數(shù)百件不同材質(zhì)構(gòu)件組成的冠飾，為提取冠飾的信息并進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行修復(fù)，陜西省考古研究院將李倕冠飾從考古現(xiàn)場(chǎng)搬遷至實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，在環(huán)境可控的條件下清理并完成保護(hù)修復(fù)和復(fù)原工作，為考古發(fā)掘出土的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的文物保護(hù)修復(fù)提供了經(jīng)驗(yàn)。
約翰內(nèi)斯·維米爾是17世紀(jì)的荷蘭畫家，其作品僅有不到4幅存世。
美國萊頓收藏《坐在維金納琴旁的年輕女子》的作者歸屬問題在藝術(shù)界曾引起很大爭(zhēng)議，后通過技術(shù)手段分析畫布材質(zhì)、顏料使用、繪畫手法等，基本確認(rèn)為維米爾的作品。
本文通過分析維米爾的生平和生活環(huán)境，探討其創(chuàng)作背景。
憑借對(duì)維米爾其他作品中色彩和光影的運(yùn)用，分析這幅畫作中的相關(guān)技法。
此外，對(duì)畫作中的局部細(xì)節(jié)進(jìn)行研究，包括女子的發(fā)型和發(fā)飾、椅子、樂器、黃色披肩等，結(jié)合維米爾的創(chuàng)作模式，將《坐在維金納琴旁的年輕女子》與其同期畫作進(jìn)行比較研究，分析畫面中的隱喻。
焊接是用于連接不同金屬鑄件的技術(shù)手段。
焊接技術(shù)起源于青銅器的補(bǔ)鑄，其早期應(yīng)用應(yīng)是作為普通澆鑄活動(dòng)的一部分。
西周早期至西周晚期，焊接技術(shù)被越來越多地采用，主要是為了滿足處理青銅器復(fù)雜附件的技術(shù)需求。
春秋中期之后，焊接技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，對(duì)青銅器的生產(chǎn)方式及生產(chǎn)效率等產(chǎn)生了重大影響。
楊杏佛作為的愛國者和家，不僅為的獨(dú)立、和富強(qiáng)奮斗終身，而且積極倡導(dǎo)科學(xué)救國，提出了豐富而系統(tǒng)的科學(xué)救國思想。
他發(fā)起創(chuàng)建科學(xué)社，編輯《科學(xué)》雜志，為科學(xué)救國思潮的形成奠定了基礎(chǔ)。
他積極撰寫科學(xué)救國論文、進(jìn)行科學(xué)講演等宣傳活動(dòng)，從科學(xué)與商業(yè)、共和、戰(zhàn)爭(zhēng)等諸方面闡釋科學(xué)在經(jīng)濟(jì)、、軍事等方面的重要作用。
他闡述了科學(xué)與的關(guān)系，倡導(dǎo)科學(xué)與相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)救國的途徑。
楊杏佛的科學(xué)救國思想不僅對(duì)近代民族救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有積極歷史意義，其所倡導(dǎo)的科學(xué)促進(jìn)國家振興的理念對(duì)今天建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國仍有一定的借鑒意義。
本文從大量中原地區(qū)漢族女子服飾的考古資料入手，對(duì)其發(fā)式和服裝進(jìn)行考古類型學(xué)的研究，得出漢代女子服飾(發(fā)式和服裝)的發(fā)展演變規(guī)律是：發(fā)髻的位置由低向高發(fā)展，即西漢早中期以背后或頭后挽髻為主，幾乎不見頭頂挽髻，至西漢中晚期開始出現(xiàn)頭頂高髻，之后頭頂挽髻開始普遍流行并盛行于東漢；頭發(fā)上的裝飾呈現(xiàn)由少到多，由樸素到繁雜的轉(zhuǎn)變；女子服裝則由西漢早期的緊身束裹，發(fā)展到西漢中后期的合體，至東漢開始變得寬松，直至發(fā)展到東漢晚期的肥大；女子服飾整體風(fēng)格是由嚴(yán)肅拘謹(jǐn)向輕松活潑轉(zhuǎn)變。
目前不少學(xué)者認(rèn)為二里頭遺址就是史書上記載的斟尋，而此種觀點(diǎn)與考古實(shí)際和文獻(xiàn)記載均不相符。
依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)和考古資料，二里頭遺址應(yīng)為夏代晚期的都城"河南"而非斟尋，"河南"與陽城、陽翟、斟尋、原等相比較，是夏王朝延續(xù)時(shí)間*長(zhǎng)的一處國都。
對(duì)顏真卿書法的評(píng)價(jià)歷來并不一致，現(xiàn)在的書法史研究往往忽略了這一現(xiàn)象的復(fù)雜性。
綜合歷的各種說法，通過歸納可以發(fā)現(xiàn)這一復(fù)雜現(xiàn)象背后有一定規(guī)律可循：對(duì)顏真卿書法的贊美主要集中于歷代的題跋中，而貶低或較為客觀的評(píng)價(jià)均集中在歷代較為規(guī)范的書論中。
支撐評(píng)價(jià)的依據(jù)集中在顏真卿書法與"二王"的關(guān)系上，不同評(píng)價(jià)者及評(píng)價(jià)雖角度不同，但所依據(jù)的坐標(biāo)均為在"二王"體系下所形成的一貫審美準(zhǔn)則。
本文依據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，結(jié)合河南楚長(zhǎng)城資源考古調(diào)查成果，詳細(xì)介紹了伏牛山主峰堯山至桐柏山主峰太白頂?shù)某L(zhǎng)城分布情況，并提出楚長(zhǎng)城保衛(wèi)的是整個(gè)南陽盆地，其整體的綿延趨勢(shì)及走向應(yīng)與南陽盆地盆沿大的地理走勢(shì)及轉(zhuǎn)拐是一致的。
本文亦對(duì)楚長(zhǎng)城的防御體系進(jìn)行初步的分析和研究。
通過研究可知，楚長(zhǎng)城由外而內(nèi)形成了嚴(yán)密的軍事防御體系。
即南陽盆地盆沿外圍的障城和衛(wèi)城、南陽盆地盆沿上的楚長(zhǎng)城分布線、楚長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)近處由一些關(guān)城等組成的軍事戰(zhàn)備區(qū)，再向內(nèi)則有烽火臺(tái)與南陽盆地內(nèi)的和軍事大本營(yíng)——申相聯(lián)系。


新疆文物考古研究所21年對(duì)闊克蘇西2號(hào)墓群進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，此次發(fā)掘了墓群中部的93座墓葬。
這批墓葬形制有豎穴土坑墓、豎穴偏室墓和豎穴石室墓。
出土了銅器、骨器、陶器、鐵器和石器等遺物。
從出土遺物和墓葬形制判斷，墓葬的時(shí)代差距較大，分別屬于青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代。
1年，新疆文物考古研究所發(fā)掘了塔城白楊河墓地的51座墓葬。
墓葬的形制分為豎穴土坑墓、豎穴偏室墓、豎穴石棺墓等。
多不見隨葬品或僅有鐵刀和羊骨，個(gè)別出土陶器、銅鏡、木器等。
年代大約相當(dāng)于戰(zhàn)國到漢代。
其文化內(nèi)涵與阿爾泰山南麓的同類墓葬有關(guān)，同天山東部和天山北麓乃至伊犁河谷的文化也有聯(lián)系。
1年的發(fā)掘21年1月，新疆文物考古研究所對(duì)新源縣新源鎮(zhèn)別斯托別墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，共清理3座墓葬。
墓葬的地表有卵石堆成的封堆，墓室為豎穴土坑。
隨葬品有陶器、銅器、骨器、鐵器、金器等。
根據(jù)墓葬形制、出土遺物并結(jié)合測(cè)年數(shù)據(jù)推測(cè)，別斯托別墓地的時(shí)代大致在西漢前后。


殷地曾是商代的都城，根據(jù)文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，它并不是位于安陽的小屯，而是位于鄭州的小雙橋。
清代河南巡撫李鶴年撰《朱仙鎮(zhèn)新河記碑》對(duì)于研究明清賈魯河水運(yùn)具有重要價(jià)值。
該碑不僅記載了明清賈魯河上游、下游的水系構(gòu)成狀況和河道變遷，而且為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)明清時(shí)期賈魯河水運(yùn)的歷史價(jià)值提供了珍貴資料。
由《朱仙鎮(zhèn)新河記碑》記載可知明清賈魯河水運(yùn)不僅承擔(dān)了中原地區(qū)與東南沿海的水上聯(lián)系，而且在戰(zhàn)國鴻溝水系、隋唐通濟(jì)渠、宋代汴河淤塞失去水運(yùn)功能后，再一次承擔(dān)了溝通黃河、淮河兩大水系的歷史重任。
23年12月3日，康有為游覽三門峽，書寫了《題三門》詩后，還題寫了"砥柱"二字。
抒發(fā)他渴望疏通黃河天塹，學(xué)習(xí)西方，振興中華，變法改革的情懷。
本文包括三則札記：一是將六年 司寇戈之 釋為"欦"，讀為陰，定戈為魏國；二是根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期上洛的歸屬，廿八年上洛戈應(yīng)為魏惠王前元二十八年所造；三是根據(jù)欒左庫戈的形制與晉公戈、虢元徒戈等相似，而將兩件欒左庫戈定為春秋時(shí)期晉國的。
英國大英博物館藏有一組唐代三彩俑。
以往有學(xué)者認(rèn)為，這些三彩俑均出土于河南洛陽唐代"劉廷荀"墓。
本文以這一組三彩俑為切入點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)學(xué)者的研究成果與歷史文獻(xiàn)資料，提出這些三彩俑陪葬的唐墓墓主人應(yīng)是"劉庭訓(xùn)"，并找到了與三彩俑同出一墓的墓志，志石現(xiàn)藏開封市博物館。
通過對(duì)其墓志的詳細(xì)考證，可知?jiǎng)⑼ビ?xùn)"前后八任，歷仕四朝"，與唐代一些重要的歷史事件相關(guān)聯(lián)。
學(xué)術(shù)界關(guān)于劉庭訓(xùn)墓志的著錄形式，包括編目、錄文及存拓三類，該墓志*早由河南圖書館收藏，又移交河南博物館，*后轉(zhuǎn)給開封市博物館。
關(guān)于劉庭訓(xùn)墓所位，志云"葬于邙山上東里"，應(yīng)該是位于隋唐洛陽外郭城東面*北端上東門外，即今隴海鐵路線南側(cè)的洛陽東郊楊灣一帶。
劉庭訓(xùn)墓被盜掘的時(shí)間，有可能是在清代末年修筑汴洛鐵路的時(shí)間段內(nèi)，即197至198年之間。
17年的俄國十月，不僅是2世紀(jì)也是人類歷*偉大的事件之一。
它改變了世界和近代歷史的進(jìn)程，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
17年適逢十月1周年，由國家博物館和俄羅斯國家歷史博物館共同推出的"紀(jì)念十月1周年—俄羅斯國家歷史博物館藏十月文物展"在國家博物館展出。
展覽通過23余件文物、油畫、雕塑、照片等，向觀眾展現(xiàn)了一場(chǎng)波瀾壯闊的斗爭(zhēng)、一次翻天覆地的歷史巨變、一段中蘇友好的真摯紀(jì)念。
展覽中展示的部分、組織機(jī)構(gòu)或個(gè)人贈(zèng)送給蘇方的精美禮品，既體現(xiàn)了中蘇間的珍貴友誼，又是兩國關(guān)系發(fā)展變化的實(shí)物見證，同時(shí)也是研究中蘇關(guān)系的重要文物資料。
通過它們，一定程度上可以了解中蘇關(guān)系的發(fā)展和變化，更能感受到中蘇關(guān)系對(duì)幾代人的情感影響。
本文在梳理傳統(tǒng)的西周銅器斷代的7種方法的基礎(chǔ)上，對(duì)過往方法的利弊進(jìn)行了重新的檢視，提出了運(yùn)用考古類型學(xué)建立年代框架再結(jié)合傳統(tǒng)方法斷代和陶范斷代法兩種方法，并論述了其優(yōu)勢(shì)。