《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。

周原遺址是西周的都城周。
周原鳳雛甲組基址是都城內的宗廟。
根據(jù)"左祖右社"原則，甲組基址右邊與甲組基址有墻隔開的乙組基址應是社宮。
新發(fā)現(xiàn)的位于甲組和乙組基址南4米的鳳雛三號基址，周原鳳雛甲骨文稱"天位"，金文稱"天室"，后世稱為"圜丘"，主要功能是祭天。
"圜"，回也；"四方高，下"謂之"丘"。
鳳雛三號基址正像四方夯土臺基高，庭院低下的"回"字形基址。
庭院中長方形的鋪石遺跡是祭天的壇位。
鋪石北側的大型長方體灰色砂巖立石，殘高1.89米，大部分和底座埋在地下，象征"地"。
殘存的頂部平坦，頂上再加一塊黑灰色巖石，應是表示山巔之"巔"的象形，巔借為天。
立石應是天與地連通的象征物。
立石與鋪石組成祭天、祭地的"天位"。
庭院中心的1余處踩踏面，是周王西向面對鋪石、立石的"天位"標志物祭天時所站立的位置。
祭天的主要儀式是煙祀，即置牲"玉帛""珪寶"于積柴上而燒之。
庭院中若干處燒紅的硬面是煙祀的遺跡。
出土遺物中的玉器、綠松石片、海貝、漆器、金箔等珍寶之物即祭天時所用的"玉帛""珪寶"。
出土的原始瓷和陶器即祭天所用的"陶匏"。
鳳雛三號基址以南出土的車部件鑲嵌綠松石的馬車，應是天子祭天所乘的"玉路"。




周代，獫狁部族是其西北部的重要威脅，周室和獫狁的戰(zhàn)爭貫穿于西周始終。
四十二年逨鼎記載了宣王末年周朝與獫狁的一次戰(zhàn)爭，本文通過對其中的"井"、"歷豃"、"弓谷"等地名的考證，得知這次戰(zhàn)事發(fā)生的地點應在隴東，關中平原以北的地區(qū)。
本文認為，目前殷墟文化的分期體系基本上是建立在大司空村分期的基礎之上的，雖然在殷墟發(fā)掘和殷墟文化的研究中得到長期實踐和理論分析的驗證，但是，隨著田野工作和研究的進展，這種分法已經(jīng)囊括不了考古實踐中新發(fā)現(xiàn)的考古資料。
比較合理的殷墟文化分期應當綜合現(xiàn)有殷墟出土陶器、甲骨文和青銅器的分期研究成果，建立一個新的綜合分期體系。
龍門堂墓地位于湖北省鄖縣東約6公里的安陽鎮(zhèn)小河村一組的五谷廟嶺，21年11月至212年6月，為配合南水北調中線工程建設，南開大學考古學與博物館學系對該墓地進行了搶救性發(fā)掘。
共發(fā)掘墓葬77座，現(xiàn)將其中M37與M56兩座墓葬的發(fā)掘及出土情況進行詳細介紹。
兩座墓葬均為帶斜坡墓道的長方形磚室墓，共出土陶器、銅器、玉器和石器35件，錢幣233枚。
依據(jù)墓葬形制、器物組合等判斷，M37時代約為西漢晚期至東漢早中期，M56時代約為新莽時期至東漢早中期。
人民出版社是的個出版機構，創(chuàng)立于1921年9月間，1922年11月基本停止工作。
這時期該社以宣傳馬克思主義、傳播蘇俄為宗旨，短時間內出版了一批進步書籍和宣傳品，促進了黨的宣傳事業(yè)的發(fā)展。
建黨初期人民出版社出版的圖書今天能夠見到的僅14種；另有9種查無實物，姑且存疑。
國家博物館藏有其中的12種共28冊，為收藏此類文獻*多的機構。
本文對人民出版社的創(chuàng)立時間和圖書出版情況進行梳理，同時結合國家博物館所藏文本，對12種圖書的版本和內容逐一進行研究。
從博物館的發(fā)展史來看，美術館無疑是博物館的重要類型之一。
在我國，由于種種復雜原因的影響，美術館與博物館在體系上一度呈現(xiàn)分離狀態(tài)，它們之間的業(yè)務聯(lián)系也非常疏遠。
近年來，美術館界開始了從"展覽館"向"博物館"轉變的路程，致力于使美術館成為*具特色的博物館類型之一。