《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告 每周六
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報(bào)名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。

本文結(jié)合考古出土物、傳世品與文獻(xiàn)，考證了鳳、凰、鸞紋的淵源和區(qū)別，以及明人對(duì)瓷器上風(fēng)類(lèi)紋飾的命名規(guī)則，并以此規(guī)則為依據(jù)對(duì)御窯瓷器上的鳳紋進(jìn)行了分類(lèi)研究。




黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和西遼河流域的史前文明化進(jìn)程有著各自不同的演進(jìn)道路，中原地區(qū)也不例外。
由于史前中原社會(huì)缺乏制作**品的原料和技術(shù)，貴族階層的成長(zhǎng)因此受到很大程度的限制。
青銅冶鑄技術(shù)的出現(xiàn)正適應(yīng)了這一需求，對(duì)中原社會(huì)文明化進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，是中原社會(huì)真正進(jìn)入早期國(guó)家的關(guān)鍵性的推動(dòng)力量。
實(shí)際上，中原地區(qū)新石器時(shí)代文化的發(fā)展已經(jīng)為青銅冶鑄技術(shù)的傳入和本土化奠定了基礎(chǔ)。
二里頭文化青銅冶鑄技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展既是東西方文化交流的結(jié)果，更是中原社會(huì)文明化進(jìn)程的內(nèi)在需求。
開(kāi)封祐國(guó)寺塔俗稱(chēng)鐵塔，又名開(kāi)寶寺塔，創(chuàng)建于北宋皇祐元年(149年)，為八角十三層樓閣式琉璃磚塔。
本文以祐國(guó)寺塔為主要研究對(duì)象，試從建筑的角度，對(duì)該塔的建筑形制、內(nèi)部結(jié)構(gòu)及細(xì)部特征等方面進(jìn)行分析，以明確其在建筑史中的歷史地位和價(jià)值。
筆者通過(guò)比較豫北晉南宋金墓葬中所發(fā)現(xiàn)的部分重要的雜劇磚雕和石刻，嘗試討論了當(dāng)時(shí)雜劇演出形象在墓葬空間中表現(xiàn)形式和意義的變化及其所反映的相關(guān)喪葬意識(shí)的發(fā)展。
金代晉南的雜劇演出不僅是流行的世俗，也是當(dāng)?shù)貜R會(huì)賽社中重要的酬神娛鬼方式。
當(dāng)時(shí)墓葬中各種形式的雜劇磚雕線(xiàn)刻因而不再可以理解為舞臺(tái)形象的簡(jiǎn)單復(fù)制。
它們對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姸?，可能包含有某種祭祖祈福的禮儀功用。
世紀(jì)發(fā)現(xiàn)于河南上蔡邵店鄉(xiāng)金井吳村的明順陽(yáng)王吳妃合葬墓，因系非正常發(fā)掘，資料至今未能刊布。
墓中所出金飾品工藝精湛。
文中對(duì)部分金簪的功用進(jìn)行分析，認(rèn)為其中有明代頭面中的頂簪、掩鬢等類(lèi)。
為帶封土和階梯式墓道的圓形豎穴土坑墓，發(fā)現(xiàn)了許多獨(dú)特而復(fù)雜的遺跡現(xiàn)象。
隨葬品非常豐富，包括各類(lèi)銅器、彩繪陶器、幾何硬紋陶器、漆木器以及玉、石器等。
銅器銘文表明墓主人應(yīng)是"鐘離國(guó)君柏"，時(shí)代大致為春秋中晚期。
此墓的發(fā)掘，為研究鐘離國(guó)的歷史以及淮夷文化的地域特征等提供了珍貴資料。
本文對(duì)鄭州圖書(shū)館館藏幾部珍貴古籍進(jìn)行介紹，并就這些古籍所涉及到的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。