華豫之門網(wǎng)上古董鑒定方式：將藏品照片發(fā)至組李總監(jiān)
漢代吉語文字瓦當(dāng)大量使用于西漢中晚期，東漢時(shí)期已較少使用。漢長安城內(nèi)外宮廷、離宮、陵寢及官署、機(jī)構(gòu)等建筑上吉語文字瓦當(dāng)使用數(shù)量和種類*多，也*具代表性。地方諸侯國及地方城邑內(nèi)各類建筑上使用的吉語瓦當(dāng)較少，內(nèi)容多集中在"千秋萬歲"或類似的內(nèi)涵。以三楊莊遺址第二處宅院為代表的當(dāng)時(shí)具有一定社會(huì)地位的較富裕者的住房上也使用"益壽萬歲"等吉語文字瓦當(dāng)。漢代對(duì)吉語文字瓦當(dāng)?shù)氖褂每赡軟]有十分具體明確的規(guī)定，但對(duì)使用者身份、地位等有一定的限制。黨項(xiàng)拓拔氏的族源(族屬)問題，為民族史學(xué)者長期以來爭鳴討論的熱門話題。*具代表性的，是"鮮卑說"與"羌族說"兩種觀點(diǎn)。本文結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)、出土資料及學(xué)者論述，對(duì)新出土的唐《拓拔馱布墓志》考察研究后認(rèn)為：此志清晰勾勒出志主先世以鮮卑融入黨項(xiàng)，再為吐谷渾名王，后內(nèi)附唐廷的曲折歷程，是黨項(xiàng)拓拔氏源出鮮卑的新的重要實(shí)物證據(jù)。拓拔馱布支系(東山部)與建立西夏的拓拔守寂支系(平夏部)應(yīng)同出鮮卑，后分支各為部落，獨(dú)立發(fā)展，兩者既有聯(lián)系，又有不同。《拓拔馱布墓志》同"鮮卑說"史料及學(xué)者觀點(diǎn)可互相印證，"羌族說"學(xué)者駁斥"鮮卑說"的論據(jù)頗多值得商榷之處?！锻匕务W布墓志》還對(duì)研究唐朝對(duì)歸順蕃將態(tài)度問題，提供了豐富而生動(dòng)的歷史資料，志文中提及的"默啜之亂"、"六胡州之亂"，可與史籍記載相互印證，值得留意。如何解釋宗教藝術(shù)品，如何面對(duì)石窟藝術(shù)，一直是美術(shù)史家不能回避的問題。由此產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象就是過度闡釋，其結(jié)果是令觀眾像欣賞美術(shù)品一樣贊嘆古老的宗教作品。這是一種誤讀，誤讀導(dǎo)致誤解。精克孜爾壁畫、敦煌壁畫和諸多石窟造像遺存，等待人們重建當(dāng)年的精神家園。如今人潮涌動(dòng)的敦煌，讓參觀者借著一柱柱燈光，在幽暗的窟內(nèi)驚嘆或隱或現(xiàn)的佛菩薩之美。假如沒有美術(shù)史和美術(shù)史家，"宗教藝術(shù)"是不是另一種敘述狀態(tài)?

綜合研究顯示，李家溝遺址細(xì)石器文化層的局部磨光石器、陶器殘片及人工搬運(yùn)石塊等發(fā)現(xiàn)，是探討中原地區(qū)早期新石器文化出現(xiàn)的重要線索。灰黑色土層發(fā)現(xiàn)的壓印紋夾砂陶與無腿磨盤等遺存所代表的早期新石器文化，則填補(bǔ)了中原地區(qū)裴李崗文化到舊石器時(shí)代末期的細(xì)石器文化之間的空白。李家溝遺址的地層剖面亦清楚地展示了中原及鄰近地區(qū)舊、新石器時(shí)代過渡的地層序列。高陵君弩機(jī)為戰(zhàn)國秦昭王時(shí)期器物。高陵君曾封于高陵、彭、鄧等地。高陵即今陜西省高陵縣，彭在今甘肅省東部鎮(zhèn)原縣一帶，鄧在今河南省郾城縣一帶。該弩機(jī)的發(fā)現(xiàn)，為研究戰(zhàn)國時(shí)期秦國歷史、地理、文字等提供了珍貴的實(shí)物資料。世紀(jì)6年代，在洛陽兩座已被破壞的明清時(shí)期墓葬中征集到一些陶俑及其他文物。其中，在洛陽老城北勞磚廠明墓中收集到陶俑16件及陶椅、陶屋等；在洛陽市西工區(qū)苗溝清代張彥珩墓中，發(fā)現(xiàn)31件陶俑及墓志等。兩座墓中出土遺物，為研究洛陽明清時(shí)期葬制、葬俗等提供了重要的實(shí)物資料。

本文從敦煌壁畫中辨認(rèn)出北魏到宋初民間使用的陸上常見交通工具若干種，對(duì)它們的車制種類、名稱、結(jié)構(gòu)、部件和裝飾，進(jìn)行了初步梳理；并通過圖象的考證對(duì)它們進(jìn)行了定名。以《中東鐵路建筑群總體保護(hù)規(guī)劃》的編制為研究背景，通過對(duì)中東鐵路遺產(chǎn)的歷史沿革、定性與、構(gòu)成與認(rèn)定以及保護(hù)的時(shí)序研究，將其作為"具有文化線路性質(zhì)的2世紀(jì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)群"進(jìn)行初步探討，為《中東鐵路建筑群總體保護(hù)規(guī)劃》的編制的主要問題，包括前期調(diào)研、規(guī)劃分區(qū)、現(xiàn)狀評(píng)估、保護(hù)區(qū)劃、管理與展示規(guī)劃等提供新的思路，并梳理出中東鐵路建筑遺產(chǎn)保護(hù)過程中需要特別關(guān)注的問題，為中東鐵路遺產(chǎn)的進(jìn)一步研究與保護(hù)奠定基礎(chǔ)。導(dǎo)引俑是漢代導(dǎo)引術(shù)的一種特殊表現(xiàn)形式，曾發(fā)現(xiàn)于重慶巫山麥沱四十號(hào)墓和山東陽谷吳樓一號(hào)墓中。本文聯(lián)系張家山漢簡《引書》和馬王堆帛畫《導(dǎo)引圖》，重點(diǎn)論述麥沱導(dǎo)引俑和吳樓導(dǎo)引俑的重要性以及導(dǎo)引術(shù)流行的原因。
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