《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
元天穆是北魏王室后裔，在北魏歷有過重要的影響。
本文據(jù)史載，考釋其墓志內(nèi)容。


南陽市博物館珍藏的張景造土牛碑、漢中趙君之碑和故宛令益州刺史李孟初神祠碑三通漢碑。
現(xiàn)存國內(nèi)的漢碑數(shù)量較多，風格類型多樣。
清代王澍在評價《禮器碑》時曾指出漢碑"每碑各出一奇，莫有同者"。
本文對南陽市博物館收藏的三通漢碑的時代、碑首的形制、碑文的內(nèi)容以及書體的風格等進行比較研究，以揭示三通漢碑的異同和各自的特點。
商王朝之前存在一個由夏族人建立的夏王朝，這在較為可靠的先秦文獻中有充分的論述。
考古學為夏的存在提供了堅實依據(jù)，傳世文獻有關(guān)夏的一些記載得到了考古上的印證，地下出土夏至東周時期有關(guān)夏史的金文、甲骨文、竹簡、陶文、骨刻辭等文獻材料，也為夏的存在提供了實證或旁證。
熱線號碼2022已更新(今日/tui薦)龍門石窟賓陽中洞窟頂藻井音樂圖像中包含著許多樂器，這些樂器呈中心對稱式排列，是打擊樂器、吹奏樂器和彈撥樂器的組合，是傳統(tǒng)樂器、外來樂器和佛教法器的結(jié)合，充分體現(xiàn)了中外音樂的交流融合及北魏音樂文化的高度發(fā)展。


《太平抗倭圖》與明代主流繪畫樣式完全不同，它沒有采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)重大主題和紀實性題材所慣用的橫卷形式，而是以民間"地輿圖"的表現(xiàn)方式，將與整體事件相關(guān)聯(lián)的各個情節(jié)安排在一個如同地圖的整體框架之內(nèi)，并由此展開相互之間的情節(jié)關(guān)系，具有較濃郁的民間繪畫特性。
該畫的藝術(shù)成就以人物的表現(xiàn)為代表，它不像完全意義上的人物畫那樣能夠表現(xiàn)出人物的神情以及思想活動，而像山水畫中的點景人物那樣僅僅是以簡單的人物動態(tài)表現(xiàn)抗倭的主題，但人物眾多，關(guān)系錯綜，是另類的明代人物畫的代表作品。
在整幅畫中占據(jù)主要篇幅的建筑，著墨最多，用力最深，不亞于人物的表現(xiàn)，是難得的研究明代太平地區(qū)建筑的重要資料。
《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡(肆)》面世后，學界對《筮法》的研究尤為集中，涉及到《筮法》的成書時間、性質(zhì)以及對漢易的溯源；《筮法》篇與數(shù)字卦的關(guān)系；《筮法》所載的成卦法及解卦法；"卦位圖"與《說卦》所載方位差異的思想內(nèi)涵；《筮法》與《歸藏》的關(guān)系等方面。
本文梳理中原地區(qū)文明起源的脈絡(luò)，認為在前仰韶文化時期出現(xiàn)了母權(quán)制向父權(quán)制的過渡，出現(xiàn)了私有財富，為氏族制度的瓦解打開了個缺口；在仰韶文化時期，出現(xiàn)了銅器、文字、宮室禮儀建筑、城址等文明要素，出現(xiàn)了我國最早的古國；在龍山文化時期出現(xiàn)了奴隸制國家。
在整個新石器時代，中原文化以其發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和居"天下之中"的地域優(yōu)勢，不僅使中原地區(qū)成為文明的起源地，還使中原地區(qū)順利地完成文明起源的全部歷史過程，成為個奴隸制國家的誕生地。