棲霞區(qū)準的地方,易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)就找周易專家指迷居士，真實姓名許世有，1983年生，字解玄，號指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書，拜訪名師，對周易、相學、擇日、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經(jīng)驗，現(xiàn)在可謂易登道岸，學有所成。
能夠真正的以科學的眼光，站在科學的角度運用易經(jīng)文化為大眾指點迷津、排憂解難。
精通個人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結(jié)婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對陽宅風水的催財旺財，化煞納福，公司企業(yè)的風水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設(shè)風水布局，商場的風水設(shè)計與布局，陰宅的尋龍點穴等，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實踐經(jīng)驗。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點迷津案例超萬例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務中心，于2015年七月二十七日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心，服務中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號，注冊資本20萬。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動策劃；展覽展示服務；企業(yè)治理咨詢、商務信息咨詢服務；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務店（統(tǒng)一社會信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務，咨詢策劃服務，婚姻咨詢服務，商業(yè)服務為一體的咨詢服務店。
  棲霞區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)一、楊柳木在六十甲子納音中，對應壬午、癸未年。
即生于壬午（1942年，2002年）、癸未（1943年，2003年）年的人都是楊柳木命，對應的生肖是青馬和青羊。
  楊柳木萬縷千條，婀娜多姿。
以午未為死墓，壬癸為滋養(yǎng)之水。
楊柳木以沙中土為根基，喜見艮山，喜東方，遇寅卯則為得地，見壁上土之辛丑為吉，由于辛丑有山，庚子無山則稍差；見城頭土之戊寅也主吉，但如見己卯更吉；此木逢屋上土不吉，由于此木以沙中土為根基，沙中土的辰巳與屋上土的戌亥對沖；假如命中有山，見大驛土無事，假如沒有山，則主夭賤，遇到路旁土，午未就位相克。
壬癸為水，庚辛屬金，金生水，所以庚辛為壬癸的死墓之處，命中日柱、時柱遇此土，主終身卑弱。
遇到井泉、長流、大溪、澗下諸水都主吉，假如其中又帶有合化，則更吉。
此木午未曾經(jīng)帶火，因而假如再見火，恐怕要傷壽；潑燈火之乙巳有風，使木折斷，主兇，爐中火有寅卯本位，因而為吉。
見釵釧、金泊二金有用，其他金不宜見，但其傷害輕重不一。
桑柘木有癸丑為山，見之主吉；見石榴木，既死絕，又有金克，主終身卑踐，但若生于春夏，則不為賤。
《妙選》有楊柳拖金格，是指此木生在三月，而時柱有一金就是，此金以甲子、辛亥、癸卯、辛巳妙，由于這些都是壬癸的福貴之鄉(xiāng)。
  以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，終是柔木，故曰楊柳木，萬縷不蠶之絲，千條不了之線。
  一、壬午楊柳木  壬午是懦弱之木，干枝不堅不挺，本能生火，又怕火多，火若多了木就被燃燒殆燼了。
雖有旺金不能抑制，因金敗于此，見金反而成富貴。
若見水土旺來也主貴，只是怕遇到甲午沙中金傷根，不貧賤則短壽。
  壬午納音木，壬為天官，為德合，合丁而助身為平，故天官合。
木死于午，木奔火，為化材灰之木，嫌旺火而煙滅，有水滋而繁茂，亥也，盛則喜財?shù)乇P根而富貴。
逢金旺克身木，再逢死敗之鄉(xiāng)（死午敗子，子午為陰陽之關(guān)，逢子沖午而命歸）縱有小救，不為持久之命。
午中丁合干壬，為德合，唯金旺可貴。
  吉兇性質(zhì)：為干枝，喜春夏兩季。
吉官貴；兇九丑，飛刃，平頭，聾啞，懸針。
  日主參斷：壬午胎方，申酉空亡。
此年出生之人頭腦靈活，帶佛骨，信仰神佛，乃福氣深沉之命也，終身無衣食之憂。
但思慮欠周詳，欠缺活動力，易煩心，缺乏耐力，易前功盡棄，多學而不專。
中年之后，大都可以吉順。
其為人多情，心多憂苦，致個性欠朗，大都為浪漫主義者，多見理想與理想不符而受挫。
婚姻感情多有爭端，障礙多見，容易接近，亦容易分開。
終身容易遭到情感的攪擾，婚姻對象特別需要慎選，或可防止中途有勞雁分飛之患。
女命可謂紅顏薄命，為感情、家庭、子女多勞苦。
  二、癸未楊柳木  癸未是自藏本墓庫之木，喜見生旺，就是乙丑海中金也不能沖破。
但忌怕遇見庚戌釵釧金和乙未沙中金，刑傷本家墓庫之根。
《玉宵寶鑒》說：“壬午癸未楊柳木者，至午而死，至未而墓。
故盛夏葉稠，得其時富貴短命，失其時貧賤壽夭。
”  癸未地支的未是乙木之燕庫，癸又是火之余氣，是未之官，因此稱“祿自備”。
癸未納音木，抑制未土，所以是伐根之木。
此木氣脈衰落而體質(zhì)懦弱，因此不用怕金來相克。
假如有水來生扶、滋榮，會慢慢恢復元氣，顯露活力。
能成為有德的大器之材。
厚上之中的癸水.喜逢見甲乙木來寄生。
  吉兇性質(zhì)：為樹根，喜冬水或春。
吉正印，華蓋；兇短夭，飛刃，破字，憂地。
  日主參斷：癸未墓庫，申酉空亡。
癸未楊柳木命之人聰明、性巧，多才多藝。
為人溫柔，做事消極，較缺乏主張，做事經(jīng)常前功盡棄。
外似迷糊，其實思慮縝密，才智過人，謀略遠大，是一個盛衰起浮很大、凡事必需獨立自主的命運！大都在中年期間能夠一步登天，大顯良機；技術(shù)、研討方面多見才干，或見成就，縱不富貴，亦無衣食之憂。
男性為人老實，為妻多勞，內(nèi)心多見煩憂，個性有欠開朗；思緒固然極欲表態(tài)開朗，但難免憂傷、迷惘之憾。
雙親恩薄，六親緣淺，比朋難助，早年多苦，結(jié)婚運差。
有珍藏之嗜好，多見在家安禪之士；終身防水厄之災，遠離為吉。
做事只需按步就班、步步為營，反而容易勝利；若是謀略太多，反見一事無成。
大都中年后可見好轉(zhuǎn)，需展開交際，面帶笑容。
女命紅顏薄命，多見不得良緣。
  棲霞區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)二、適用、便當、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風水，這是風水總綱，根本的總準繩，是根底，在此根底上才能夠進一步討論更深層次的風水。
用這些規(guī)范去權(quán)衡，即真實，又便于控制。
和以上觀念吻合，風水正面解讀；和以上觀念相背，風水背面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按適用、便當、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判。
用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
  如何選擇、置辦房屋，以各人的心向為主。
心向重要的標志就是“愛好”。
各人喜歡不同，喜歡就是好風水。
不喜歡，走到哪個中央，心情就壓制，以至不舒適，這樣的中央再好也是他人的好中央，不是當事人需求的好風水。
上班族以選交通便當為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人寓居，以選靠近公園為主，購物便當，以選靠近商場為主。
  客廳門魯班尺丈量的尺寸很不吉利與風水有關(guān)嗎？怎樣辦？-----美觀，美觀必吉利；只要相反才不吉利。
任何數(shù)字在理想都能夠找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描繪。
為什么只從一個方向考慮，是人的肉體世界和開展趨向意義有偏向，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思想方式將來的結(jié)果必然是多種。
  什么是好的風水？——好的風水就是心態(tài)均衡；無貪、無欲、無奢望、無不測企求就是好風水。
  養(yǎng)孩子微風水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進？——養(yǎng)孩子肯定與風水有關(guān)。
風水的客觀條件是人的思想根底；風水的客觀條件是周邊環(huán)境。
這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心生長。
  風水就是正確選擇寓居地形。
自己在上百處遺址中的結(jié)論以為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但根本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下持續(xù)的種群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，生活、消費條件欠缺，風水理氣、羅盤用事好像兒戲，毫無意義。
所以自己才有：“適用、便當、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風水，什么叫風水？多從科學角度考慮更有益”的結(jié)論。
過去很多地段無法建房，如今有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時期在進步，科學給人類帶來的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時期，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤，通風條件差、濕潤而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完整有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明鮮明亮、通風枯燥性能好。
比方臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不合適建房，如今有建材的優(yōu)勢，不只能夠建房，而且從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人類的身心安康。
  一個城市的風水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風水，而決議于在整體自然天文風水根底上構(gòu)成的、占主導位置的、主宰這個城市的政治天文風水、經(jīng)濟天文風水和人文天文風水。
而其中政府就是典型的政治風水特征。
比方：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。
由于政府機構(gòu)存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)匾詾槭谴蟮纳痰辏瑯?gòu)成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是堅持一個小攤柜的局面，再無昔日的繁華興隆。
一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功用根底，其影響才能帶來的風水效應反差就能如此宏大，更何況更大的帶有獨立決策功用和財政功用的政府機構(gòu)，其影響力的風水效應不可思議就更大。
由此事例也能夠推論：決議一個城市風水的是那些在自然天文風水根底上構(gòu)成的政治天文風水、經(jīng)濟天文風水和人文天文風水。
政治天文風水、經(jīng)濟天文風水、人文天文風水和自然天文風水的嚴密分離，才是完好意義上的風水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然天文風水的依賴。
興旺的交通，天空、公開、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和應用的局限。
自來水的完成，完整克制了逐水草而居的事實。
電、氣的完成，克制了對單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它人為要素的完成，這些條件的完成，完整擺脫了人類對自然天文風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
  什么叫風水？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件。
第三、營利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風水如何？——答復是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學技術(shù)的風水，比方：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——答復是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理，影響視野和美觀。
管道經(jīng)過有阻礙今后空間再應用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患），這些都是屬于影響到風水的一種要素。
其它意義層面上的風水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學考慮更能闡明和說清問題。
  風水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理應用自然客觀條件和規(guī)律；契合規(guī)整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的要點；符合力學、科學原理；符合常識、邏輯，就是好風水。
不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應人類生存。
不合適人類生存的中央，自己從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再持續(xù)種群到。
風水強調(diào)的就是有利、便當、適用，是更好地合適人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計范疇，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風水范疇應熟能生巧。
對風水要有正確認識：比方植物，能夠凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身心安康，也就是植物有旺風水作用。
身體安康，精神充佩，能掙大錢，不需求消耗醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?br>從科學、正面認識更能闡明問題。
比方高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需求留意的事項。
風水只能提示從多角度考慮，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更。
傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以適用、功用為主。
二者根底不同。
打個比如，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開展起來的古老風水理論根底，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者根底也完整不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么考究？——答復是：便當、溫馨、衛(wèi)生、平安就是好風水。
反之就是壞風水。
  又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——答復是：惹起房屋結(jié)實性變化和構(gòu)造性損傷，就會影響到房屋風水。
房屋的風水，首先就是房屋的適用性、耐用性和平安性，也就是房屋的運用壽命。
  陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——但凡對人類社會有益的事情，不會影響風水；只要對人類社會無益的事情，以至有害的事情，才會影響風水。
陽臺前放消防箱，無妨害各類活動，是對房屋平安起保駕作用的，不可能會阻礙風水，是有益于風水。
  用規(guī)整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評價考量各類事物。
契合規(guī)整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛(wèi)生，就是好風水。
相反，就會壞事，就是壞風水。
風水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。
風水再好，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費活動。
如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——答復是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場能夠臨機發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、適用、便當、平安是正大道理。
反之為邪門歪道。
又如：風水學，門關(guān)應該安門左右邊哪個位置？——以便當、適用為準。
假如左邊適用、便當就安左邊，右邊適用、便當就安右邊。
假如門關(guān)安上不便當、不適用，就不要裝置門關(guān)，叫多事，自找費事。
但凡不便當、不適用、礙手礙腳、自找費事的事物，都是風水大忌。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復中見肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一標準規(guī)范，劃一劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中，那些紊亂建筑，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來是東大門，如今改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——答復是：地形不劃一、不標準。
要對地形停止必要整理，使下雨流水標準有序。
如今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無序，或為流水亂竄。
風水如此，人事會相因如形。
  對稱：對稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風水美學觀。
從圓、方、正這些角度考慮，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取均衡。
  必需：一、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要，不是多余，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置。
不是可要可不要；有，本質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。
這些構(gòu)造和設(shè)置，是人類必需，效勞于人類。
二、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適，也就說，必需是這樣。
比方，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒適、喜歡、觀賞，風水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——答復是：此類問題以能否需求、必需作為權(quán)衡風水優(yōu)劣的規(guī)范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置結(jié)實、平安，不影響風水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不結(jié)實、不平安，才會影響風水。
  適用：比方窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。
放別的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其實就是壞風水。
又如：打井水井位置選取，用風水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完整失去意義，因而打井必需首先選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價值。
假如沒有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處理問題。
在這個問題上，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
又如：臥室內(nèi)放個浴桶風水有什么不好?答復是：物品能放在它應該放的中央，肯定好。
臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響、阻礙正常通行和活動，不影響風水，也能夠放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門，討教巨匠，封那邊，留那邊做門好？——答復是：我不在現(xiàn)場，不能肯定答復，只能準繩答復：一、便當出入。
二、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理應用空間、便當適用的準繩，二者綜合思索門裝置那一邊。
  棲霞區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)三、什么叫風水？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件。
第三、營利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風水如何？——答復是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學技術(shù)的風水，比方：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——答復是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理，影響視野和美觀。
管道經(jīng)過有阻礙今后空間再應用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患），這些都是屬于影響到風水的一種要素。
其它意義層面上的風水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學考慮更能闡明和說清問題。
  棲霞區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)四、后關(guān)于什么叫風水？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理撫慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再從客觀上找緣由，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人常常對悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術(shù)總是會導引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無形的風水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評價，也能夠起到一定層度的對某種心理放心的作用，但從風水學開展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重阻礙、干擾個人客觀努力和斗爭，招致風水學的結(jié)果總是失敗。
  為了將客觀義務歸罪于客觀，風水術(shù)又能夠稱為“潑皮無法術(shù)”。
如明明是貪污行賄而獲罪，風水術(shù)能夠定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”。
當事人“無過”，而是風水“出錯”。
這種把客觀義務導演歸罪于客觀，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個人客觀方向找緣由，不從個人客觀方向努力，而把義務向其它方向推脫，這也正是風水術(shù)的大缺陷、錯誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到另外別的場景。
一個天高氣爽的秋天，一位心愛的母親帶著本人心愛的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位心愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有過失，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關(guān)于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也歷來不耽心怕摔得肝腦涂地，緣由是平民百姓自身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會發(fā)作肝腦涂地的事。
所以人們又將風水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風水學稱為《帝皇學》。
  要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；比照之下，中國的東南方的潮濕、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出心愛的植株，你就會曉得，什么是生命成活的真正動力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達一定飽和層度，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴重，呼吸艱難，就會想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的巨大。
  風水，也就是某種忌諱。
中國人有中國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國人的特定忌諱叫風水，外國人的特定忌諱不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成，原因于風俗，原因于對某一事項的見地，原因于對某些動植物的忌諱，原因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由短少木材的中央演進出來的一種忌諱風俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。
“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯考慮，既然日落是中太陽的歸屬，人的終身也像太陽一樣光芒，歸屬于西方極樂世界。
其它附會此禁例的說法是盤繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而傳播；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和答案，而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。
無論過去還是如今，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們在艱難的時辰，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的均衡、舒適感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種風俗，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和停止修建等，是有理想實例為證；但不代表在外定做衣柜都不能夠，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類禁例，要區(qū)別看待，明智處置，用現(xiàn)代科學學問和日常生活常識去考慮和解釋更合理。
  棲霞區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)五、  白蠟金五行中年命的一種，在六十甲子納音中，對應庚辰、辛巳年。
即生于庚辰、辛巳年的人，都是“白蠟金”命。
  白蠟金是成型的金、玉，好比昆山片玉，洛浦遺金。
這類金交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形體明潔，具備金的正色——白。
白蠟金好火來煉，而且要爐中火。
但是庚辰用爐中火假如沒有水來相濟，還是主貧夭；只要辛巳直接就是貴局，由于巳是金長生的中央，辛見丙寅（爐中火）化水逢貴的緣由。
白蠟金遇到山下火，主榮貴，但也要水相助才行，有井泉、大溪水都屬于貴格。
關(guān)于澗下水：庚金的正官是丁火，辛金的正官是丙火，所以庚金遇到丁丑，官貴俱全；而辛金遇到丙子，由于存在化合的情形，所以不如癸巳（長流水）更清些，但依然是不貴即富。
白蠟金不宜多遇到木，多一位，由于這類金還不能過火的克木。
假如四柱中遇到?jīng)]有氣的火，卻要依托木來相生。
遇到土好是砂中土來打磨，才干成就器物而吉，別的土就沒有什么用途。
遇到金不要海中金和砂中金，這兩者一是吞沒、一是湮沒。
日柱、時柱上遇到火則可以興隆興旺。
假如遇到其他清貴的金，加上水相助，那就不要火了。
  庚辰金屬于錫等顏色白凈一類的金，喜歡秋季和少量的木。
辛巳金屬于金中曖昧的，中間混雜沙石，喜歡火以及秋季。
庚辰的金具有剛健沈厚的德行，稟賦聰明、性情豁達。
春夏生的終身福禍倚伏、起伏不定，秋冬生的娟秀、聰穎而充實。
辛巳的金是生氣旺盛的金，肉體充足而體氣完備。
忌諱甲辰、乙巳、戊午之類的火。
辛巳金具備英明瑰奇的德行，生于秋冬則得力而十全；生于春夏則兇中藏吉。
假如入貴格主學問和品行巨大，本身清貴而常懷利濟天下的心。
  一、庚辰白蠟金  庚的祿位在庚，辰星屬水含庚，因此稱“祿暗會”。
庚辰是閃著光的金，但是尚未做成器物，僅是原料而已。
假設(shè)命局中再加上剛硬的金(如庚金)和多一些土(如戊土)，如得以恰當時間的配合，且沒有丙丁火的官煞來刑克，這種命格可主人做到輔佐帝王的重臣之位。
庚辰不用用祿相合，祿干庚自有庚之祿，發(fā)的時間也在庚之運。
  氣聚之金，不需求火來煉化，自然可成大器，見火則反傷其體，若見死絕之火無大阻礙。
甲辰乙巳佛燈火兇，遇之非貧即夭。
此金不能克木，因是氣聚之金。
閻東叟說：庚辰之金具有剛建沉厚之德，稟聰明疏浚之性。
秋冬生秀穎充實，春夏生禍福躲藏其中。
若入格局者，文能治國武能安邦，喜掌生殺大權(quán)。
  庚辰祿暗會，乃顯光之金而未成材。
金剛土重，得期相會，無炎火之官，乃大臣之制。
不假祿合，祿干克期。
  吉兇性質(zhì)：裱字金，喜木雕及金。
吉華蓋；兇大敗，棒杖，平頭。
  日主參斷：庚辰養(yǎng)地，申酉空亡。
此年生人，日德，心腸仁慈，生性寬宏，為人聰明，精神旺盛、運氣亦強，但心性堅強，不服輸，乃異于常人之命運。
做事怕猶豫不決，臨事退怯，欠缺果斷力，致容易錯失良機、有志難伸，須閱歷嚴謹之修行方得成就，自在業(yè)、效勞業(yè)能見開展。
忌庚戌。
男命富有研討才干，農(nóng)工開展吉，娶妻后，財運能夠亨通。
女人工作才能很強，多才多藝，或有輕視男人的傾向。
特別留意！要防于不測災害之中，失去先生的危機。
夫緣不佳，紅顏命薄，才情勝男人，大都有感情攪擾，有結(jié)婚難偕現(xiàn)象，終身爭紛不時，難以共處。
終身須防不測、血光事生。
  二、辛巳白蠟金  辛巳之巳中含丙，是辛金之官，又在地支，所以稱“地官承”。
辛巳為資質(zhì)剛開端構(gòu)成物料之金，原本很堅硬，但是體性懦弱，經(jīng)不起火之灼烤。
假如呈現(xiàn)在命格中，要停息火的刑克，就需求在其他干支上有金來助旺.以及使土來生金，如此就可以成為光輝耀眼且有用的器物。
丙官在下，指官星丙火在巳支之中為在下。
務貴于祿，指必以辛祿為貴。
  辛巳是自生之金，精氣十足，神體完備，火勢燥烈而不亡。
但忌怕甲辰乙巳佛燈火，戊午天上火抑制。
《五行要論》說：“辛巳金為自生學堂，具有英明瑰奇之才，秋冬生得力十全，春旋生三吉七兇。
入貴格者，主操行端正，處世清貴，常懷濟物之心。
”  吉兇性質(zhì)：雜沙石，喜秋金及火。
吉天德，福星，富貴；兇截路，大敗，懸針。
  日主參斷：辛巳死處，申酉空亡。
此年生人者聰明有聰慧，做事富有行動力，自立心很強旺，終身多見開展，但須防家運不善。
其人性情多變，欠缺果斷力，有點急燥，中年以前事職常變，中年之后合適經(jīng)商；但從商期間須防小人劫耗，特別親戚、朋友。
早年身體比擬虛弱，幼年易患大病，長大之后安康無礙。
男命婚姻晚成，則妻室有相當助益之力，早婚，只怕有緣變之憂。
女命能得良夫，但是家運不佳，為家庭多勞苦，要防中年夫亡之慮。