六合區(qū)準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)就找周易專家指迷居士，真實(shí)姓名許世有，1983年生，字解玄，號(hào)指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書，拜訪名師，對(duì)周易、相學(xué)、擇日、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在可謂易登道岸，學(xué)有所成。
能夠真正的以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度運(yùn)用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津、排憂解難。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結(jié)婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對(duì)陽宅風(fēng)水的催財(cái)旺財(cái)，化煞納福，公司企業(yè)的風(fēng)水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局，商場(chǎng)的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心，于2015年七月二十七日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項(xiàng)信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號(hào)，注冊(cè)資本20萬。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢、商務(wù)信息咨詢服務(wù)；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務(wù)，咨詢策劃服務(wù)，婚姻咨詢服務(wù)，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)一、大驛土為六十甲子納音之一，對(duì)應(yīng)戊申（1968年，2028年）已酉（1969年，2029年）年，對(duì)應(yīng)的屬相為黃猴和黃雞。
申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當(dāng)收斂，故云。
  戊申、己酉納音相配，為大驛土。
大驛土為坦途大道，九州無所不通，萬國(guó)無微不至，位屬坤方。
大驛土哺育萬物，以木為基本。
戊申，為長(zhǎng)生土，德厚無疆，見少樹木都能滋生；己酉，自敗之土，假如木多則竊氣；戊辰、己已為大林木，此土遇之，己申合水，辰酉合金，但己申又相刑，所以主短命。
遇其他木，命主吉，同時(shí)能夠參照命中之祿馬貴人來判別。
  喜清貴不燥的井泉、澗下二水，假如是戊申逢澗下水丁丑或者井泉水乙酉；己酉逢澗下水丙子或者井泉水甲申，這就叫官貴，主吉利。
己酉逢天河水丙午、戊申得丁未，這就是貴祿，即己祿在午，主有福。
戊申見長(zhǎng)流水癸巳，己酉見壬辰，也吉，但是也不能多。
大溪水乙卯是東方雷震，單獨(dú)逢乙卯也吉。
海水對(duì)穿太泛，日時(shí)二柱遇之，命主短命，命中假如有山挽救，狀況稍好一點(diǎn)。
值得留意的是，戊申見了海水的癸亥、戊癸合化，反而主吉。
  遇太陽、霹靂二火，極易發(fā)作變化，假如命中有水助濟(jì)，主富貴通達(dá)，其他都是凡火，假如再遇到木生火，主兇患。
喜見路旁土，遇城頭土，命中假如有水，也為吉，不宜見其他土，見了兇險(xiǎn)。
命中若有娟秀的金，戊申遇釵釧金辛亥，金箔得壬寅，柱中更有水相助，這是地天交泰，水繞山環(huán)的大格局，主貴。
己酉見庚戍、癸卯也貴，但是略微弱一點(diǎn)。
沙金狀況相同，劍金需求木為用，不然見了也沒有用。
  一、戊申大驛土  戊申大驛土，天干戊土與納音土，一同生地支申金，因此稱“地符會(huì)”。
戊申為柔順而剛剛生成之土，喜歡其他干支上多辰、戌、丑、未，這是四季土。
有木在干支上為官殺，為榮見主吉。
假如干支上有水，水為財(cái)；或有火，火為印，處于水、火的旺方，則皆不會(huì)有尊高之命，有木官殺為佳。
木為真官得用，不怕刑克，而以刑克為吉。
戊申是重重厚厚山阜之土，木到申而死絕，不能克害此土，假如遇到金水同來入命，謂秀氣盛行，是大富大貴的格局。
  吉兇性質(zhì)：秋地步，喜申酉及火。
吉福星，伏馬；兇杖刑，破字，懸針。
  日主參斷：戊申病方，寅卯空亡。
  戊申大驛土命之人，頭腦聰明，有文才、好學(xué)，性情耐心，作事重復(fù)，好管閑事，自由自在，依賴心強(qiáng)。
近官利貴，絕處逢生，有不測(cè)之福，口雖傷人心慈悲，多與神佛有淵緣。
是一個(gè)相當(dāng)具有企圖心的人，有專技、才干，假如可以凡事墨守成規(guī)，訂立目的，未來必有所成。
兒女晚見，情感有傷，易因異性起爭(zhēng)端。
男命少小離親，中年好轉(zhuǎn)，很會(huì)花錢，感情上難言如意，多有爭(zhēng)端、糾葛，夫妻之間顯得平淡，終身怕因酒色形成夫妻的不睦。
女命個(gè)性內(nèi)向，有專技，子息運(yùn)強(qiáng)，但恐無好夫緣，經(jīng)常為金錢多見勞苦，雖有協(xié)助丈夫的才干，卻難得丈夫之歡心，易掉入男人桃色圈套，終身須防異性欲惑危機(jī)。
  二、己酉大驛土  己酉大驛土，納音土與天干己土一同生地支酉金，因此稱“地貴承”。
這是子旺母衰之土，由于土之旺氣皆集于酉金。
喜歡其他干支上有火來生助，或者有土來幫扶。
從革，指金，金多金重亦是旺地。
在水少木少的命局中，仍能以火生土、土生金，相因滋生而金生旺。
有如此命格，其人高官厚祿不是難事。
  己酉大驛土為自敗之土，其氣缺乏，藉火以相助之，見丁卯，丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災(zāi)蹇夭折。
己酉是自我傷敗之土，氣勢(shì)缺乏，需求火來救助生旺。
能遇到丁卯爐中火和丁酉山下火好。
怕是沒有火來救援，自行死絕。
又怕辛卯松柏木和辛酉石榴木抑制，若命運(yùn)遇上，不是傷殘貧賤，就是傷損壽元。
  吉兇性質(zhì)：秋稼禾，喜申酉及冬。
兇退神，截路，九丑，闕字，破字，曲腳，聾啞。
  日主參斷：己酉長(zhǎng)生，寅卯空亡。
  己酉大驛土命之人為人心性聰明，豪杰敏秀，聰明聰慧，領(lǐng)悟力強(qiáng)，文昌，好學(xué)，自視傲慢，用心不專，多學(xué)少成；很有度量，體胖，賢能持家，身份高尚，個(gè)人魅力強(qiáng)，歲運(yùn)吉，堅(jiān)持信譽(yù)，足食可望。
少年雖孤單而得溺愛，中年雖坎坷而多情緣，暮年衣食豐足愛清閑。
桃花將星入命，大都早熟，為人多情，多有感情生擾，須防緣份來去，總被風(fēng)情頑固堅(jiān)強(qiáng)傷幾回。
男命為人考究信譽(yù)，領(lǐng)悟力強(qiáng)，能展才氣，能夠依努力，而得見回收，終身饑寒交迫，惜無官運(yùn)可言，但能夠得到祖先的福蔭，暮年多見勞苦。
女人工作才能強(qiáng)，有超越夫運(yùn)的可能，得賢良之子嗣，但須防產(chǎn)厄之憂，感情多爭(zhēng)端，容易掉入桃色圈套之中。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)二、美觀，美觀必吉利。
只要相反才不吉利。
任何數(shù)字都能夠找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面理想版本的描繪。
為什么只從一個(gè)方向考慮，是各人的肉體世界和開展趨向意義有問題。
  適用、便當(dāng)、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些規(guī)范去權(quán)衡，即真實(shí)，又便于控制。
和以上觀念吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀念相背，風(fēng)水背面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按適用、便當(dāng)、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判。
用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng)，只能是牛頭不對(duì)馬嘴。
  如何選擇、置辦房屋，以各人的心向?yàn)橹鳌?br>心向重要的標(biāo)志就是“愛好”。
各人喜歡不同，喜歡就是好風(fēng)水。
不喜歡，走到哪個(gè)中央，心情就壓制，以至不舒適，這樣的中央再好也是他人的好中央，不是當(dāng)事人需求的好風(fēng)水。
  什么是好的風(fēng)水？——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡；無貪、無欲、無奢望、無不測(cè)企求就是好風(fēng)水。
  養(yǎng)孩子微風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。
風(fēng)水的客觀條件是人的思想根底；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。
這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心生長(zhǎng)。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形。
自己在上百處遺址中的結(jié)論以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但根本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下持續(xù)的種群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，生活、消費(fèi)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事好像兒戲，毫無意義。
所以自己才有：“適用、便當(dāng)、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度考慮更有益”的結(jié)論。
過去很多地段無法建房，如今有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)期在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)期，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤(rùn)，通風(fēng)條件差、濕潤(rùn)而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完整有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明鮮明亮、通風(fēng)枯燥性能好。
比方臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制，不合適建房，如今有建材的優(yōu)勢(shì)，不只能夠建房，而且從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人類的身心安康。
  一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)位置的、主宰這個(gè)城市的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征。
比方：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰辏瑯?gòu)成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局面，再無昔日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功用根底，其影響才能帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此宏大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大。
由此事例也能夠推論：決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴(yán)密分離，才是完好意義上的風(fēng)水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴。
興旺的交通，天空、公開、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和應(yīng)用的局限。
自來水的完成，完整克制了逐水草而居的事實(shí)。
電、氣的完成，克制了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它人為要素的完成，這些條件的完成，完整擺脫了人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
  什么叫風(fēng)水？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件。
第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比方：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理，影響視野和美觀。
管道經(jīng)過有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說清問題。
  風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律；契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；符合力學(xué)、科學(xué)原理；符合常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應(yīng)人類生存。
不合適人類生存的中央，自己從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再持續(xù)種群到。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、便當(dāng)、適用，是更好地合適人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范疇，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比方植物，能夠凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心安康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體安康，精神充佩，能掙大錢，不需求消耗醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?br>從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能闡明問題。
比方高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項(xiàng)。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更。
傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以適用、功用為主。
二者根底不同。
打個(gè)比如，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開展起來的古老風(fēng)水理論根底，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者根底也完整不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么考究？——答復(fù)是：便當(dāng)、溫馨、衛(wèi)生、平安就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
  又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：惹起房屋結(jié)實(shí)性變化和構(gòu)造性損傷，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的適用性、耐用性和平安性，也就是房屋的運(yùn)用壽命。
  陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——但凡對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只要對(duì)人類社會(huì)無益的事情，以至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。
陽臺(tái)前放消防箱，無妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋平安起保駕作用的，不可能會(huì)阻礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
  用規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評(píng)價(jià)考量各類事物。
契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。
相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。
風(fēng)水再好，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費(fèi)活動(dòng)。
如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——答復(fù)是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場(chǎng)能夠臨機(jī)發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、適用、便當(dāng)、平安是正大道理。
反之為邪門歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以便當(dāng)、適用為準(zhǔn)。
假如左邊適用、便當(dāng)就安左邊，右邊適用、便當(dāng)就安右邊。
假如門關(guān)安上不便當(dāng)、不適用，就不要裝置門關(guān)，叫多事，自找費(fèi)事。
但凡不便當(dāng)、不適用、礙手礙腳、自找費(fèi)事的事物，都是風(fēng)水大忌。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復(fù)中見肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，劃一劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中，那些紊亂建筑，互相抵消，相互矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來是東大門，如今改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——答復(fù)是：地形不劃一、不標(biāo)準(zhǔn)。
要對(duì)地形停止必要整理，使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序。
如今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無序，或?yàn)榱魉畞y竄。
風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
  對(duì)稱：對(duì)稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。
從圓、方、正這些角度考慮，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取均衡。
  必需：一、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要，不是多余，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置。
不是可要可不要；有，本質(zhì)意義不大；沒有，對(duì)正常生活沒有影響的事物。
這些構(gòu)造和設(shè)置，是人類必需，效勞于人類。
二、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適，也就說，必需是這樣。
比方，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒適、喜歡、觀賞，風(fēng)水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——答復(fù)是：此類問題以能否需求、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置結(jié)實(shí)、平安，不影響風(fēng)水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不結(jié)實(shí)、不平安，才會(huì)影響風(fēng)水。
  適用：比方窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完整失去意義，因而打井必需首先選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價(jià)值。
假如沒有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處理問題。
在這個(gè)問題上，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的中央，肯定好。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響、阻礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門，討教巨匠，封那邊，留那邊做門好？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定答復(fù)，只能準(zhǔn)繩答復(fù)：一、便當(dāng)出入。
二、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理應(yīng)用空間、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩，二者綜合思索門裝置那一邊。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)三、誰容易皈依佛門？許多表面風(fēng)光的人很容易后皈依佛門，特別是經(jīng)過了人生起起落落的人，后悟出了人生的無常，所以就很容易皈依佛門，特別是一些明星或人士。
那從命理上講，那些人容易皈依佛門？  一、命格中華蓋星比擬多的人  華蓋星是種八字命理中的一種神煞，有這種星的人，為人好孤單，有才氣，假如命格中華蓋星比擬多的人，容易成為佛教徒或者道教徒，為僧為道的格局，這種人皈依佛門的概率比擬高。
  二、八字命格中印星多的人  偏印星旺或多的人，在傳統(tǒng)命理中以為是容易有宗教信仰的根基，這類人皈依佛門或其它宗教的概率比擬高。
  正印星旺或多的人，在傳統(tǒng)命理中也以為是容易有宗教信仰的根基，這類人就比擬容易有正軌的信仰，普通是信正軌的教派比擬多。
  三、出生時(shí)辰  普通在出生時(shí)辰中，出生在戌時(shí)或亥時(shí)的人，（晚19---23點(diǎn)）這兩個(gè)時(shí)辰的人，容易呈現(xiàn)宗教信仰的概率高。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)四、后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理撫慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再?gòu)目陀^上找緣由，無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人常常對(duì)悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式，從客觀上評(píng)價(jià)，也能夠起到一定層度的對(duì)某種心理放心的作用，但從風(fēng)水學(xué)開展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重阻礙、干擾個(gè)人客觀努力和斗爭(zhēng)，招致風(fēng)水學(xué)的結(jié)果總是失敗。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又能夠稱為“潑皮無法術(shù)”。
如明明是貪污行賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”。
當(dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個(gè)人客觀方向找緣由，不從個(gè)人客觀方向努力，而把義務(wù)向其它方向推脫，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷、錯(cuò)誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位心愛的母親帶著本人心愛的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位心愛的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時(shí)，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有過失，都會(huì)萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關(guān)于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也歷來不耽心怕摔得肝腦涂地，緣由是平民百姓自身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會(huì)發(fā)作肝腦涂地的事。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；比照之下，中國(guó)的東南方的潮濕、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出心愛的植株，你就會(huì)曉得，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴(yán)重，呼吸艱難，就會(huì)想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
  風(fēng)水，也就是某種忌諱。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定忌諱，外國(guó)人有外國(guó)人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國(guó)人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成，原因于風(fēng)俗，原因于對(duì)某一事項(xiàng)的見地，原因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，原因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來的一種忌諱風(fēng)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。
“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯考慮，既然日落是中太陽的歸屬，人的終身也像太陽一樣光芒，歸屬于西方極樂世界。
其它附會(huì)此禁例的說法是盤繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而傳播；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和答案，而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無論過去還是如今，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們?cè)谄D難的時(shí)辰，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的均衡、舒適感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種風(fēng)俗，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和停止修建等，是有理想實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不能夠，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類禁例，要區(qū)別看待，明智處置，用現(xiàn)代科學(xué)學(xué)問和日常生活常識(shí)去考慮和解釋更合理。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)五、佛燈火為六十甲子納音之一，對(duì)應(yīng)甲辰（1964年，2024年）乙巳（1965年，2025年）年，對(duì)應(yīng)的屬相是紅龍和紅蛇。
甲辰乙巳，由于辰、巳是巽風(fēng)的位置，所以屬于火氣盛的中央，辰、巳是燈火轉(zhuǎn)為太陽光的時(shí)分，光力相承，所以叫佛燈火。
  佛燈火是燈火，所謂金盞光華，玉臺(tái)吐艷，在時(shí)空上特地照日月不照的中央，明天地未明的時(shí)辰。
這類火屬于人世夜晚照明的火，以木作為中心，以水（油）作為滋養(yǎng)，遇陰則吉，遇陽則不利。
所以日柱、時(shí)柱上忌再遇到辰、巳，那樣地支有沖，恐怕會(huì)風(fēng)吹燈滅，主夭折。
所謂陰能夠指戌、亥、子、丑是陰（典型夜晚），也能夠從未到亥作為陰（地支的二陰到六陰）。
在五行上遇到木是基本，只需是木就好，假如有得官星、祿星、貴人相扶，或者干頭上化水成油，就更吉；大運(yùn)上遇到木相助，也主大貴。
  水中以井泉水、澗下水作為真油，長(zhǎng)流水是假油，大海水、天河水則不能夠當(dāng)油看，遇到的主平常。
佛燈火，遇到水一定要有木，不喜歡長(zhǎng)生旺氣的中央，水太泛，反而兇。
金假如有金泊金照射，命局清貴，但也要考究有水、木來贊助，才干顯達(dá)；其它砂中金、釵釧金兩種金都算吉；至于遇到劍鋒金，是叫燈花拂劍，愈加吉；僅白蠟金不宜遇到。
  五行上遇到土，要防克破。
比方遇到壁上土能夠安身，此火怕風(fēng)，日時(shí)遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油，尤貴。
因而遇到屋上土能夠庇佑維護(hù)，日柱和時(shí)柱上都遇到，主福氣、富貴，砂中土由于巽風(fēng)位有木，也主有吃有穿，其它土沒有用。
  佛燈火喜歡同類，卻怕風(fēng)吹。
除了以下狀況：霹靂火是龍神變化的火，因而必然帶風(fēng)來，不要遇到這樣的火；與天上火、爐中火二火相見，兇。
甲辰火是燈，喜歡夜以及水，厭惡晝。
乙巳火是燈光，喜歡夜以及水，厭惡晝。
特別喜歡申、酉以及秋季。
  一、甲辰佛燈火  甲辰是偏庫之火，大氣所聚，喜多火扶助，補(bǔ)其缺乏。
假如遇上戊辰大林木和戊戌平地木相生，為入貴格。
怕遇到壬辰長(zhǎng)流水和壬戌大海水,丙午丁未天河水抑制，不貧則夭。
《五行要論》說：甲辰為天將之火，秋冬生含敏銳峻烈之氣，資質(zhì)憨厚豁達(dá)，文采魁冠，福壽齊全，名利雙收。
若生在夏時(shí)遇午未，甲木處死墓不能自生，泄耗太過反不利。
  甲辰納音火，火長(zhǎng)生于寅，申子辰馬在寅，干祿為甲，甲即寅，所謂祿馬同宮，故祿馬承。
火冠帶于辰，往生之象。
火虛須生，會(huì)寅卯辰木方之地，而為始?jí)眩侥怂畮?，不須?huì)，再得土位，戌也，火之墓也，而為過，可成升騰之象。
甲得丙寅為貴食，生氣自明。
  甲辰佛燈火偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣之求，以資其缺乏，若見戊辰，戊戌木生之為貴格，忌壬辰，壬戌，丙午，丁未水毒，五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達(dá)，為文魁，利秋冬，不利春夏。
  吉兇性質(zhì)：微小火，喜金水，喜夜半有光晝無為。
吉華蓋；兇大敗，平頭，破字。
  日主參斷：甲辰衰地，寅卯空亡。
  甲辰佛燈火命之人心腸好、性柔、厚道，信仰心重，心性淡薄，忍受力強(qiáng)，多具人情味，為人清閑風(fēng)流，叛變性強(qiáng)。
乃是棟梁之才，少年刑傷，六親少靠，自營(yíng)自立，中年之后將有很大的開展；從事學(xué)者、教員、醫(yī)師、宗教家能見成就。
固然勞碌，終身福祿能得，到老愈豐厚，異性、配偶多見助益。
男性得妻助，但留意妻室身體多病災(zāi)，須防祖業(yè)家道中落，妻離子散！凡事且莫強(qiáng)求，一切順其自然反而吉順。
女命個(gè)性頑強(qiáng)，終身須防有共夫情形，易得婦科病，如柱見傷官，乃絕代佳人，貌美、多才。