華豫之門(mén)延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，《華豫之門(mén)》利用收藏者與鑒定專(zhuān)家面對(duì)面地交流，發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機(jī)地融為一體，《華豫之門(mén)》有的是從各地的來(lái)信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛(ài)的藏品，讓觀眾大開(kāi)眼界。持寶人、專(zhuān)家和現(xiàn)場(chǎng)觀眾共辨真?zhèn)?，判斷價(jià)值。節(jié)目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累和令人的?！度A豫之門(mén)》是為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái)，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。

　　南方窯系的胎質(zhì)則以白或淺灰白居多，景德鎮(zhèn)窯的青白瓷色質(zhì)如玉、碧如湖水;龍泉窯青瓷瑩亮如梅子青青;哥窯的青瓷其釉面開(kāi)出斷紋，如絲成網(wǎng)，美哉天成，是一種獨(dú)特的缺陷美;還有定窯瓷，其圖案工整，嚴(yán)謹(jǐn)清晰的印花讓人嘆為觀止;耀州窯瓷，其犀利瀟灑的刻花給人們以流動(dòng)的美。　　???這個(gè)時(shí)期的定窯白瓷仍以素面為其特色，五代時(shí)期才開(kāi)始出現(xiàn)少量的劃花裝飾。???“定窯獨(dú)特風(fēng)格”形成時(shí)期〈北宋至金衰宗，960—1234年〉。北宋初期，是采用漏斗狀匣缽一匣一器的裝燒。并不斷新建窯爐來(lái)保持當(dāng)時(shí)的這種供求關(guān)系，隨著時(shí)間的推移，窯爐不斷的，木材的大量消耗，已經(jīng)達(dá)到難以為繼續(xù)維持生產(chǎn)的地步。

河南衛(wèi)視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門(mén)》在收藏欄目中率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門(mén)欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ)，華豫之門(mén)導(dǎo)演在從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn)。整合了收藏資源，同時(shí)，解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門(mén)這么多年來(lái)一直保持的方針。

　　因胎體較厚，釉層，故器物的外觀要比汝窯和官窯顯得扎實(shí)。哥窯瓷器的底足挖削規(guī)整，足端對(duì)比。別的支釘痕較汝窯大，又較窯、鈞窯小。器物以瓶、爐、洗、碗、罐為主。哥窯瓷器的胎較為復(fù)雜，從胎質(zhì)上看，有泛灰、淺灰、深灰等灰胎，這類(lèi)灰胎器在傳世哥窯瓷器中數(shù)目多，其胎質(zhì)較堅(jiān)細(xì)，叩之聲響悅耳?！　∩鲜觥鹅o齋至正直記》和《格古要論》則將之認(rèn)定為「哥窯」產(chǎn)品。從制作工藝、外觀效果和科學(xué)檢測(cè)結(jié)果看，典型傳世哥窯瓷器、哥窯型或官窯型瓷器、龍泉哥窯瓷器是三種不同的釉面均有開(kāi)片的青瓷，不可混為一談。展覽共分三個(gè)單元，分別為：累世遺珍——傳世與出土哥窯、哥（官）窯型瓷器，窯址之謎——哥窯與老虎洞窯、龍泉窯的關(guān)系，余韻綿長(zhǎng)——哥窯瓷器對(duì)后世的影響。