瓦房店市準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)就找周易專(zhuān)家指迷居士，真實(shí)姓名許世有，1983年生，字解玄，號(hào)指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書(shū)，拜訪名師，對(duì)周易、相學(xué)、擇日、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在可謂易登道岸，學(xué)有所成。
能夠真正的以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度運(yùn)用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津、排憂解難。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結(jié)婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的催財(cái)旺財(cái)，化煞納福，公司企業(yè)的風(fēng)水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局，商場(chǎng)的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬(wàn)例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢(xún)服務(wù)中心，于2015年七月二十七日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項(xiàng)信息咨詢(xún)?yōu)橐惑w的信心咨詢(xún)中心，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號(hào)，注冊(cè)資本20萬(wàn)。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢(xún)、商務(wù)信息咨詢(xún)服務(wù)；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢(xún)服務(wù)店（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢(xún)服務(wù)，咨詢(xún)策劃服務(wù)，婚姻咨詢(xún)服務(wù)，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢(xún)服務(wù)店。
  瓦房店市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)一、正對(duì)大門(mén)玄關(guān)掛抄什么畫(huà)好呢，bai能夠掛彩開(kāi)富貴牡丹圖、玄關(guān)風(fēng)du水百鳥(niǎo)朝鳳畫(huà)、詩(shī)意的zhi山水畫(huà)、吉dao祥九尾魚(yú)圖等，掛這些畫(huà)都是能夠的呀！  (1)花開(kāi)富貴牡丹圖牡丹作為待定的國(guó)花，雍容華貴，花大色美，寓意富貴不祥，這是很多家中裝飾畫(huà)中常見(jiàn)的題材。
牡丹花開(kāi)，甚是活力蓬勃，掛牡丹花顯現(xiàn)著整個(gè)家運(yùn)的興盛。
玄關(guān)掛畫(huà)還能夠掛迎客松、松鶴延年或者梅花圖等畫(huà)。
  (2)玄關(guān)風(fēng)水百鳥(niǎo)朝鳳畫(huà)百鳥(niǎo)朝鳳寓意尊貴，眾望所歸，也有泰明盛世的意義。
百鳥(niǎo)朝鳳能夠給家庭帶來(lái)安全和富貴。
  (3)詩(shī)意的山水畫(huà)山水畫(huà)表現(xiàn)了自然的美景，是一種客觀存在的自然風(fēng)光，這種美來(lái)自于大自然。
山繪畫(huà)的美感和宏偉的氣勢(shì)，能夠提升家庭整體形象，也能夠?yàn)榧彝?lái)財(cái)運(yùn)。
  (4)不祥九尾魚(yú)圖九尾魚(yú)圖，寓意著不祥如意。
“九”有持久之意。
“魚(yú)”為萬(wàn)事如意。
風(fēng)水學(xué)中紅色的魚(yú)能夠旺運(yùn)旺財(cái)。
很多家中或者辦公室以及商場(chǎng)等都會(huì)擺放風(fēng)水魚(yú)，就希望到達(dá)旺運(yùn)旺財(cái)?shù)哪康摹?br>  瓦房店市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)二、八字命局日坐財(cái)星的女性婚后性格好不好？  普通來(lái)說(shuō)八字命局日坐財(cái)星的女性婚后性格也都是屬于十分得不錯(cuò)的。
  從我們的八字的命理上來(lái)看，財(cái)星是生官的，官為老公，而財(cái)則是命主對(duì)老公的柔情、對(duì)老公的體恤、對(duì)老公的支持等。
因而，方舟周易以為，日坐財(cái)星的女命，其一、必定對(duì)老公較為依從，堅(jiān)決的從物質(zhì)、肉體等多方面支持老公的事業(yè)開(kāi)展；其二、擅長(zhǎng)與老公溝通交流，并且主要是以溫情感動(dòng)老公，用柔情綁定老公；其三、擅長(zhǎng)理財(cái)，很會(huì)料理家務(wù)。
  所以說(shuō)，八字命局日坐財(cái)星的女性婚后性格也是十分的不錯(cuò)的。
  日坐財(cái)星的人發(fā)財(cái)會(huì)輕松嗎？  會(huì)的  普通來(lái)說(shuō)日坐財(cái)星的女人發(fā)財(cái)也都是屬于十分的輕松的。
  你八字日坐財(cái)星，闡明身體有點(diǎn)懶散，但財(cái)運(yùn)好，天生福氣旺，可能在經(jīng)商儲(chǔ)蓄上發(fā)財(cái)。
  八字的日支就是代表本人的內(nèi)心世界，就如人體中的大腦一樣，一切指令和行動(dòng)都依托它來(lái)支配。
因而，日坐財(cái)星的人，普通身體比擬懶散，但是這樣的人，財(cái)運(yùn)就是好，天生福氣旺，求財(cái)方式常常是經(jīng)商，理財(cái)，融資，儲(chǔ)藏等。
這樣的人有金錢(qián)才會(huì)有平安感，把錢(qián)財(cái)看的很重要。
他們的身邊匯集著一些財(cái)富很大的人脈，所以，他們發(fā)財(cái)也很輕松。
  瓦房店市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)三、玄關(guān)合適掛的畫(huà)：  (1)花開(kāi)富貴牡丹圖  牡丹作為待定的國(guó)花，雍容華貴，花大色美，寓意富貴不祥，這是很多家中裝飾畫(huà)中常見(jiàn)的題材。
牡丹花開(kāi)，甚是活力蓬勃，掛牡丹花顯現(xiàn)著整個(gè)家運(yùn)的興盛。
  玄關(guān)掛畫(huà)還能夠掛迎客松、松鶴延年或者梅花圖等畫(huà)。
  (2)玄關(guān)風(fēng)水百鳥(niǎo)朝鳳畫(huà)  百鳥(niǎo)朝鳳寓意尊貴，眾望所歸，也有泰明盛世的意義。
百鳥(niǎo)朝鳳能夠給家庭帶來(lái)安全和富貴。
  (3)詩(shī)意的山水畫(huà)  山水畫(huà)表現(xiàn)了自然的美景，是一種客觀存在的自然風(fēng)光，這種美來(lái)自于大自然。
山繪畫(huà)的美感和宏偉的氣勢(shì)，能夠提升家庭整體形象，也能夠?yàn)榧彝?lái)財(cái)運(yùn)。
  (4)不祥九尾魚(yú)圖  九尾魚(yú)圖，寓意著不祥如意。
“九”有持久之意。
“魚(yú)”為萬(wàn)事如意。
風(fēng)水學(xué)中紅色的魚(yú)能夠旺運(yùn)旺財(cái)。
很多家中或者辦公室以及商場(chǎng)等都會(huì)擺放風(fēng)水魚(yú)，就希望到達(dá)旺運(yùn)旺財(cái)?shù)哪康摹?br>  （5）福字的字畫(huà)  寄予了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美妙將來(lái)的祝福。
要想擋煞迎福，福氣迎門(mén)，在玄關(guān)過(guò)道處宜掛一幅福字書(shū)法，既能夠看著喜氣盈盈，又寓意著招財(cái)納福，好運(yùn)連連。
  瓦房店市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)四、白主管，生活當(dāng)中的白渣男。
詐騙了邱瑩瑩這樣的傻妹子不說(shuō)，還想巴結(jié)王子文扮演的富二代曲筱綃，陰謀被拆穿后，還敢誣害蔣欣扮演的樊勝美。
在工作當(dāng)中，手腳不潔凈，坑上瞞下，處處占廉價(jià)。
在戀愛(ài)當(dāng)中，應(yīng)用職務(wù)之便玩弄傻白甜。
之所以叫“渣”，是由于的確比爛還要高一級(jí)。
  這種渣男在理想生活當(dāng)中不會(huì)這么極端，這只是個(gè)例，或者是說(shuō)極少局部。
不過(guò)理想當(dāng)中，渣得略輕，或者更擅長(zhǎng)掩飾本人的爛男可能更多些。
自私，陰險(xiǎn)，心胸狹隘，又想著工于心計(jì)，才能缺乏，卻又偏愛(ài)旁門(mén)左道。
從人生經(jīng)歷來(lái)講，不少成年男人在社會(huì)行為過(guò)程當(dāng)中，都有相似的暗黑認(rèn)識(shí)。
但是勇于表現(xiàn)出來(lái)，或者是說(shuō)，勇于去走這條路的不是很多。
大多數(shù)在生活和工作當(dāng)中，漸漸由于經(jīng)驗(yàn)而修正或者是改動(dòng)了這些想法。
當(dāng)然，也不掃除有一局部是經(jīng)過(guò)了相似的嘗試的。
  像白渣男這品種型的，從格局和正格局里面都有。
從格局當(dāng)中，從勢(shì)從弱的命格當(dāng)中就容易呈現(xiàn)。
帶著忌神偏印，或者是傷官，就容易呈現(xiàn)這種較渣的行為處事。
身旺格局呈現(xiàn)的比例較大些，特別是比劫格局和偏印綬格局，日主偏旺，而用的是偏正財(cái)，或者是偏財(cái)正財(cái)混雜，日主求財(cái)心切，八字沒(méi)有官殺遏制本人的行為認(rèn)識(shí)，會(huì)呈現(xiàn)這種猖獗的舉措。
而身弱也會(huì)有渣男呈現(xiàn)，也就是說(shuō)身弱照樣會(huì)呈現(xiàn)這種人品不端，行為自私算計(jì)，心腸勾曲之人。
身弱的話，必然是傷官生財(cái)不見(jiàn)官殺。
這一點(diǎn)就跟趙醫(yī)生傷官不生財(cái)格高兩碼事了。
身弱傷官生財(cái)，想事情特地走偏鋒，歪門(mén)邪路，以至于偷偷摸摸。
  身旺命格的白渣男八字排盤(pán)類(lèi)型：  庚申年，乙酉月，庚寅日，癸未時(shí)  辛酉年，己亥月，辛酉日，乙未時(shí)  壬戌年，戊申月，癸亥日，乙卯時(shí)  癸亥年，甲子月，癸丑日，甲寅時(shí)  甲子年，庚午月，甲子日，丁卯時(shí)  但凡身旺喜財(cái)，運(yùn)轉(zhuǎn)食傷，駁雜不見(jiàn)官殺限制，偏多比劫，必然好色，多吃多占，行為自私自利，有點(diǎn)六親不認(rèn)的覺(jué)得。
在戀愛(ài)和處事的時(shí)分，多防備些。
  身弱命格的白渣男八字排盤(pán)類(lèi)型：  辛亥年，辛卯月，辛卯日，辛卯時(shí)  壬子年，癸卯月，辛丑日，己丑時(shí)  癸丑年，己酉月，己酉日，庚午時(shí)  甲寅年，壬戌月，庚子日，戊寅時(shí)  乙卯年，辛巳月，乙未日，壬午時(shí)  但凡身弱，食傷混雜，或者身弱財(cái)多食傷勾連，不見(jiàn)官殺收斂，反而比劫混局，為人苛刻自私，做人不自愛(ài)，不珍惜名譽(yù)。
沒(méi)有誠(chéng)信，也沒(méi)啥道義，狹隘善變，也不易協(xié)作交往。
  從弱從勢(shì)格白渣男八字排盤(pán)類(lèi)型：  戊午年，戊午月，癸亥日，癸丑時(shí)  己未年，庚午月，甲子日，甲戌時(shí)  庚申年，辛巳月，戊辰日，庚申時(shí)  辛酉年，庚寅月，甲申日，己巳時(shí)  壬戌年，癸丑月，壬戌日，乙卯時(shí)  但凡假?gòu)娜鮿?shì)，都是趨炎附勢(shì)之人，心機(jī)詭詐，為人不正的多。
就算曲筱綃的類(lèi)型，也是趨炎附勢(shì)。
魏渭有句話曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“近則不恭遠(yuǎn)則怨”，說(shuō)的就是假?gòu)母窬值拿瘛?br>給點(diǎn)臉就順桿子爬，套近乎。
略微疏遠(yuǎn)點(diǎn)沒(méi)撈著廉價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生仇恨，會(huì)對(duì)你勢(shì)以報(bào)仇。
  瓦房店市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)五、適用、便當(dāng)、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些規(guī)范去權(quán)衡，即真實(shí)，又便于控制。
和以上觀3233363533e58685e5aeb9338點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解；和以上觀念相背，風(fēng)水背面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建，就只能按這種構(gòu)思理念評(píng)價(jià)。
  什么是好的風(fēng)水？——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)不測(cè)企求就是好風(fēng)水。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形。
自己在上百處遺址中的結(jié)論以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤(pán)文化含義，但根本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下持續(xù)的種群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事好像兒戲，毫無(wú)意義。
所以自己才有：適用、便當(dāng)、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度考慮更有益”的結(jié)論。
過(guò)去很多地段無(wú)法建房，如今有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)期在進(jìn)步，科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)期，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤(rùn)，通風(fēng)條件差、濕潤(rùn)而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完整有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明鮮明亮、通風(fēng)枯燥性能好。
比方臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不合適建房，如今有建材的優(yōu)勢(shì)，不只能夠建房，而且從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人類(lèi)的身心安康。
  一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)位置的、主宰這個(gè)城市的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征。
比方：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰?，?gòu)成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局面，再無(wú)昔日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功用根底，其影響才能帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此宏大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大。
由此事例也能夠推論：決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴(yán)密分離，才是完好意義上的風(fēng)水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類(lèi)對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴(lài)。
興旺的交通，天空、公開(kāi)、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無(wú)所不及的地步，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴(lài)和應(yīng)用的局限。
自來(lái)水的完成，完整克制了逐水草而居的事實(shí)。
電、氣的完成，克制了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴(lài)。
如此等等，包括其它要素的人為要素的完成，這些條件的完成，完整擺脫了人類(lèi)對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴(lài)，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
  什么叫風(fēng)水？是能供人類(lèi)生存的條件。
第二是更的人類(lèi)生存條件。
第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比方：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎？沒(méi)有水，那里能住人嗎？沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理，影響視野和美觀。
管道經(jīng)過(guò)有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說(shuō)清問(wèn)題。
  風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律；契合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；符合力學(xué)、科學(xué)原理；符合常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應(yīng)人類(lèi)生存。
不合適人類(lèi)生存的中央，自己從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再持續(xù)種群到。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、便當(dāng)、適用，是更好地合適人類(lèi)生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范疇，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比方植物，能夠凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體安康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體安康，精神充佩，能掙大錢(qián)，不需求消耗醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?br>從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能闡明問(wèn)題。
比方高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項(xiàng)。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更。
傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱(chēng)理論為主。
現(xiàn)代建筑，以適用、功用為主。
二者根底不同。
打個(gè)比如，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開(kāi)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車(chē)駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者根底完整不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么考究？——答復(fù)是：便當(dāng)、溫馨、衛(wèi)生、平安就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
  又如：過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：惹起房屋結(jié)實(shí)性變化和構(gòu)造性損傷，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的適用性、耐用性和平安性，也就是房屋的運(yùn)用壽命。
  陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——但凡對(duì)人類(lèi)社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只要對(duì)人類(lèi)社會(huì)無(wú)益的事情，以至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。
陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，無(wú)妨害各類(lèi)活動(dòng)，是對(duì)房屋平安起保駕作用的，不可能會(huì)阻礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
  用規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評(píng)價(jià)考量各類(lèi)事物。
契合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。
相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。
風(fēng)水再好，中心必需是要更好地合適人類(lèi)的寓居生活和消費(fèi)活動(dòng)。
如：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——答復(fù)是：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)能夠臨機(jī)發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、適用、便當(dāng)、平安是正大道理。
反之為邪門(mén)歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門(mén)關(guān)應(yīng)該安門(mén)左右邊哪個(gè)位置？——以便當(dāng)、適用為準(zhǔn)。
假如左邊適用、便當(dāng)就安左邊，右邊適用、便當(dāng)就安右邊。
假如門(mén)關(guān)安上不便當(dāng)、不適用，就不要裝置門(mén)關(guān)，叫多事，自找費(fèi)事。
但凡不便當(dāng)、不適用、礙手礙腳、自找費(fèi)事的事物，都是風(fēng)水大忌。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復(fù)中見(jiàn)肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，劃一劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中，那些紊亂建筑，互相抵消，相互矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來(lái)是東大門(mén)，如今改為南大門(mén)，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門(mén)前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——答復(fù)是：地形不劃一、不標(biāo)準(zhǔn)。
要對(duì)地形停止必要整理，使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序。
如今的情況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。
風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
  對(duì)稱(chēng)：對(duì)稱(chēng)的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱(chēng)理論，是受自然和人體美的啟示而樹(shù)立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。
從圓、方、正這些角度考慮，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱(chēng)，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對(duì)稱(chēng)，前后對(duì)稱(chēng)，在對(duì)稱(chēng)中求取均衡。
  必需：一、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要，不是多余，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置。
不是可要可不要；有，本質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。
這些構(gòu)造和設(shè)置，是人類(lèi)必需，效勞于人類(lèi)。
二、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適，也就說(shuō)，必需是這樣。
比方，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒適、喜歡、觀賞，風(fēng)水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——答復(fù)是：此類(lèi)問(wèn)題以能否需求、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置結(jié)實(shí)、平安，不影響風(fēng)水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不結(jié)實(shí)、不平安，才會(huì)影響風(fēng)水。
  適用：比方窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無(wú)功，完整失去意義，因而打井必需首先選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有適用價(jià)值。
假如沒(méi)有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不處理問(wèn)題。
在這個(gè)問(wèn)題上，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的中央，肯定好。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響、阻礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門(mén)，討教巨匠，封那邊，留那邊做門(mén)好？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定答復(fù)，只能準(zhǔn)繩答復(fù)：一、便當(dāng)出入。
二、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理應(yīng)用空間、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩，二者綜合思索門(mén)裝置那一邊。
  后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理?yè)嵛浚L(fēng)水學(xué)又可稱(chēng)為“退步臺(tái)階學(xué)”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再?gòu)目陀^上找緣由，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人常常對(duì)悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋?zhuān)鋵?shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又能夠稱(chēng)為“潑皮無(wú)法術(shù)”。
如明明是貪污行賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。
當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個(gè)人客觀方向找緣由，不從個(gè)人客觀方向努力，而把義務(wù)向其它方向推脫，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷、錯(cuò)誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位心愛(ài)的母親帶著本人心愛(ài)的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛(ài)的母親疾速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位心愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。
于是那位心愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有過(guò)失，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關(guān)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，由于平民百姓不怕掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也歷來(lái)不耽心怕摔得肝腦涂地，緣由是平民百姓自身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會(huì)發(fā)作肝腦涂地的事。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱(chēng)為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為《帝皇學(xué)》。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類(lèi)和一切生物均無(wú)法生存；比照之下，中國(guó)的東南方的潮濕、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出心愛(ài)的植株，你就會(huì)曉得，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴(yán)重，呼吸艱難，就會(huì)想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
  風(fēng)水，也就是某種忌諱。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定忌諱，外國(guó)人有外國(guó)人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國(guó)人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成，原因于風(fēng)俗，原因于對(duì)某一事項(xiàng)的見(jiàn)地，原因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，原因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門(mén)窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來(lái)的一種忌諱風(fēng)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是盤(pán)繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門(mén)、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和答案，而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門(mén)、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無(wú)論過(guò)去還是如今，門(mén)、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們?cè)谄D難的時(shí)辰，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的均衡、舒適感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜？——這種風(fēng)俗，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和停止修建等，但不代表在外定做都不能夠，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類(lèi)禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通。