華豫之門(mén)鑒寶鑒定報(bào)名詳解：

華豫之門(mén)鑒寶鑒定報(bào)名及海選地址報(bào)名及地址鑒寶業(yè)務(wù)范圍：

1、古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代

2、瓷器 工藝品 業(yè)務(wù)范圍：瓷器、玉器、明清家具、竹木漆器、造像等

3、油畫(huà) 雕塑 業(yè)務(wù)范圍：油畫(huà)、雕塑、當(dāng)代、影像等

4、古籍善本 碑帖法書(shū) 業(yè)務(wù)范圍：初期書(shū)籍、歷代典籍、碑帖、典籍及印刷品等

5、郵品 錢(qián)幣 銅鏡 業(yè)務(wù)范圍：郵品、錢(qián)幣、銅鏡、青銅器等

6、珠寶 翡翠 鐘表 業(yè)務(wù)范圍：翡翠、等各類(lèi)珠寶、鐘表

7、四季 業(yè)務(wù)范圍：、瓷器玉器工藝品、古典家具等

華豫之門(mén)鑒寶鑒定報(bào)名鑒定步驟：

1、將藏品照片發(fā)至

2、藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品參加鑒定

3、藏品品質(zhì)高端，價(jià)格合理，存世量少，被專(zhuān)家選中可免費(fèi)推薦。

華豫之門(mén)這些熱心藏友帶來(lái)了豐富多樣的藏品，《華豫之門(mén)》特別強(qiáng)調(diào)“理性收藏”、“知識(shí)就是財(cái)富”，收藏是“投資而不是投機(jī)”。節(jié)目在傳遞市場(chǎng)概念的同時(shí)提醒藏友警惕“撿漏兒”和“一夜暴富”的心理，倡導(dǎo)用健康的心態(tài)收藏。無(wú)論節(jié)目設(shè)計(jì)，還是延伸活動(dòng)。

華豫之門(mén)大講堂：

　　在宦官仇士良的擁立下，經(jīng)過(guò)而繼位。唐武宗重用李首領(lǐng)李德裕，削減仇士良的權(quán)力。李德裕在執(zhí)政期間，中書(shū)省的職能作用發(fā)揮，因而宦官的勢(shì)力被削弱了。對(duì)于宦官也有諸多不滿的唐武宗，沒(méi)有像唐文宗那樣，采取極端措施來(lái)進(jìn)行解決。　　他們的追求，被概括為“內(nèi)圣外王”：內(nèi)心要達(dá)到圣賢的道德修養(yǎng)，在天下社會(huì)建設(shè)一種王道的秩序。當(dāng)時(shí)的士大夫“開(kāi)口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌”，正像陳寅恪先生所說(shuō)，宋代是歷思想為的時(shí)期之一。宋神宗倚重王安石推行新法。

發(fā)掘資源是節(jié)目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ)。從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn)。打破常見(jiàn)的嘉賓談話評(píng)寶，引入海選元素；在節(jié)目包裝上，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代、時(shí)尚、大氣、雅俗共賞等?！度A豫之門(mén)》始終堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的思路，不斷對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容和形式進(jìn)行，使其更好的貼近百姓生活。隨著國(guó)內(nèi)收藏市場(chǎng)的不斷升溫，《華豫之門(mén)》審時(shí)度勢(shì)，為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái)，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明的窗口。

　　因?yàn)橥煨图捌涮卣?。工藝美術(shù)陳文增先生從事定瓷研究、創(chuàng)作30余年，是定窯故里河北省曲陽(yáng)定瓷企業(yè)的**人。他通過(guò)對(duì)定窯工藝成型、釉面呈色、燒成及原料分析，從工藝裝飾中找線索，總結(jié)出11個(gè)文化特征，發(fā)表在《定窯研究》一書(shū)中?！　∷?dú)特的窯變，“入窯一色，出窯萬(wàn)彩“可概括其特點(diǎn),在那個(gè)青瓷為主的年代,色彩斕的鈞窯極其奪目。近些年來(lái)，有關(guān)宋代有無(wú)鈞瓷之爭(zhēng)逐漸泛起，又延伸出了鈞瓷起源金代說(shuō)、元代說(shuō)、明代說(shuō)，就連一些國(guó)外的研究者也摻和進(jìn)來(lái)，更有些機(jī)構(gòu)直把宋鈞改明鈞，真讓人如墜云霧、無(wú)所適從。