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前人懷疑《蘭亭集序》者，或以為從文章到書法都是偽造的，或以為此偽作乃出自陳僧智永之手。鑒于東晉南朝歷史文化條件，本文則以為這些看法值得商榷。自來皆肯定傳世今本《集序》書法水平極高，"章法為古今"，是"神品"，而據(jù)唐人書品論，智永書法雖善，乃指其隸書(正書)、草書，其行書水平則稍差，與王羲之相距甚遠，這就意味智永無法偽造出這一"神品"來。而且鑒于當時瑯琊王氏禮教家風，智永的"末裔"身份也決定他不大可能違反孝道，去偽造遠祖文章、墨跡；史載《集序》墨跡的存在在唐代以前幾乎是不為人知曉的，因而縱使撇開智永，假定當時另有一造假足以亂真的無名書法高手，在南朝社會風氣影響下，為了獲取經(jīng)濟或利益而偽造王羲之墨跡，則此偽造目的必然決定他選擇目標乃是易于出手，為人們熟知、欣羨的王氏墨跡名作，而不會去找一當時毫無名氣、很可能無人問津的《集序》去偽造；這些表明，唐代以前沒有偽造《集序》的條件，不存在偽造《集序》這一問題，由唐代流傳至今的今本《集序》當是真品。古頓國是西周時期的古老封國之一。頓國從立國到都城數(shù)有變遷。頓國始封之地應在今商水縣平店鄉(xiāng)李崗村一帶，后受陳國的逼迫遷徙至今河南省項城市南頓集(鎮(zhèn))。本文作者制備了用于甲骨文物保護的磷灰石—膠原仿生復合材料，并在經(jīng)過灼燒的現(xiàn)代龜甲模擬樣品上進行了滲透加固實驗。結果表明，在適當?shù)臈l件下，納米級磷灰石顆粒可以形成穩(wěn)定的高濃度水溶膠，將其與中性I型膠原溶液混合，即可用于甲骨文物加固。通過光學顯微、XRD、SEM等表征手段，證明本材料干固后結構類似于骨，可以在甲骨的空洞中形成有效的填充和連接。此方法實現(xiàn)了使用文物的固有成分對文物進行加固處理，在甲骨文物修復中具有獨特的優(yōu)勢。

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細菌實驗室及特設監(jiān)獄遺址(俗稱"四方樓")是七三一舊址中*為核心的要害部門，通過對該遺址的發(fā)掘與研究，可以在相當程度上尋找出七三一直接的犯罪證據(jù)和毀滅犯罪事實的證據(jù)，同時亦可以搞清其建筑格局與施工工藝，為研究日偽時期建筑特點提供手資料。"四方樓"發(fā)掘，是首次按照考古工作規(guī)程對七三一舊址進行的科學揭露，揭開了七三一舊址考古工作和歷史研究嶄新的一頁。在發(fā)掘中，對各種遺跡現(xiàn)象進行了較為的文字、繪圖、測量、照相、錄像記錄，為今后室內資料整理、報告編寫乃至研究、保護、復原、展示等，提供了詳盡的科學依據(jù)。爆破穴點和焚燒灰坑的發(fā)現(xiàn)，是日本侵略者毀滅犯罪證據(jù)的直接證據(jù)，是不可多得的無可爭辯的手例證。關于先商文化的認識學術界已經(jīng)取得一定突破，但是先商期各種文化類型的內涵、起源、流變和歸屬等問題依然是學者們爭論的焦點。河南長垣宜丘遺址首次發(fā)現(xiàn)了典型漳河型遺跡打破輝衛(wèi)型遺跡的地層關系，為探討輝衛(wèi)類型和漳河類型的早晚關系提供了重要資料；文章進一步討論了漳河類型是先商晚期文化，輝衛(wèi)類型可能屬于夏王朝統(tǒng)治時期的"韋"國文化，為商人滅夏路線圖的確立提供了依據(jù)。

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錢樹是漢魏時期流行于西北和西南地區(qū)的陪葬明器。本文依據(jù)"柱銖"榜題和"搖錢樹"的直觀形象，認為將"搖錢樹"定名為"錢樹"較合理。并試從外觀形態(tài)、文化淵源、文化內涵等方面對漢魏錢樹進行探討。
近年來，新疆、內蒙古、甘肅、等地早期游牧文化考古的調査與發(fā)現(xiàn)，使我國古代游牧文化聚落考古在理論和方法上都出現(xiàn)了新的研究動向。運用新的理論與方法對早期游牧文化聚落遺址的基本面貌、文化性質、外部特征等進行剖析，并將其納入跨區(qū)域的宏觀視野下考察，可以總結系統(tǒng)研究古代游牧文化的路徑與范示。年3月，在安陽市北關區(qū)發(fā)現(xiàn)一座唐代晚期的紀年磚室壁畫墓。墓葬頂部已完全坍塌，隨葬品也被盜一空。在甬道、天井兩側及墓室四壁發(fā)現(xiàn)了內容豐富的壁畫，包括人物、花鳥、動物、家具、山石、建筑、門窗等。此墓的發(fā)掘，為研究唐代晚期中下級官僚階層的墓葬形制以及當時的繪畫藝術提供了寶貴資料。2年，山東省文物考古研究所發(fā)掘了山東省日照市海曲墓地的三個墩式封土墓。其中的2號封土呈圓形，封土為堆筑而成，其內共有38座墓葬，有木槨墓和磚室墓。隨葬品有陶器、銅器、鐵器和漆器等。根據(jù)地層關系、墓葬形制、隨葬品的組合與特征等推斷墓葬的時代為西漢中期至魏晉時期。

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