壺，壺式之一，陶質(zhì)、瓷質(zhì)均有。西漢時期開始出現(xiàn)，經(jīng)歷東漢、三國、兩晉、南北朝的發(fā)展，延續(xù)至隋唐五代時期。壺造型獨特，有較為清晰的發(fā)展序列，常被作為判定年代的佐證。根據(jù)出土器物自名推測，在三國兩晉南北朝時期，雞首壺(也有)可能稱作"罌"。本文主要對三國、兩晉、南北朝壺的出土情況進行初步的梳理，以建立科學的壺年代序列，并對壺的分布、功能及其他器等相關問題有所探討。三國時期壺以矮胖型式居多，西晉的壺與三國時期不易區(qū)別。東晉時，壺向高大型發(fā)展；南北朝時期束頸較高，整體更協(xié)調(diào)。三國兩晉南北朝時期的壺在很多地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，以南京為最多。造型最初可能是出于實用目的，非實用的則起到裝飾的作用。法國19世紀的藝術十分多樣，從19世紀下半葉起尤其流派紛呈。然而，有一股恒定的潮流一直沒有發(fā)生根本性的變化，反而成為法國藝術的一大特征，那就是學院體制下的專業(yè)創(chuàng)作。從新古典主義到被稱為"消防隊員"繪畫的潮流，法國始終遵循古典時期定下的學院在教學、深造、創(chuàng)作和收藏方面的原則，造就了一大批法國學院派藝術家，尤其在歷史畫、肖像畫方面獲得很高成就。雕塑領域以呂德和卡爾波為代表，同樣成果斐然。本文通過對法國學院體制的縱向和橫向的分析性介紹，從法蘭西美術院、巴黎國立高等美術學院、羅馬獎、羅馬法國學院、沙龍展、畫室、盧浮宮等機構性層面，探索這一學院派潮流得以歷百年而不衰的原因，并分析學院派在2世紀下半葉的學術界、博物館界能夠得到重新認識和評價的原因。大朝通寶錢是蒙古汗國時期的一種錢幣，本文立足于出土發(fā)現(xiàn)材料，結(jié)合相關歷史文獻，對這種錢幣的性質(zhì)、鑄造流通地、鑄造原因、停止鑄造的原因等問題進行了分析。大朝通寶錢應屬于地方流通貨幣，為闊端系諸王鑄造，主要是為了滿足本地流通市場以及與西域貿(mào)易往來所需。忽必烈即汗位以后，由于集權措施在各地的推行，以及闊端系諸王勢力的衰微，大朝通寶錢最終停止鑄造，并退出了流通領域。大朝通寶錢以實物的形式反映了蒙古汗國時期地方勢力發(fā)行貨幣的歷史情況，從實物的角度佐證了忽必烈時期蒙元加強集權、推行貨幣統(tǒng)一的重要歷史過程，為研究蒙元時期的分封情況和集權制度的形成提供了重要的實物材料。大朝通寶錢的形制與面文具有典型的古代錢幣特點，而背面的各種文字和符號則帶有一定的西域貨幣文化特色，在一定程度上反映了蒙元時期的錢幣特點，對于研究這一時期的中外貨幣文化交流具有一定價值?？脊刨Y料顯示出"峽江地區(qū)"豐富的古文化面貌，特別是東周時期巴、楚文化因素的交互影響十分突出。將峽江地區(qū)的楚文化遺存與文獻資料相結(jié)合，可以較深入地探討東周時期的巴楚關系。新的資料顯示，楚人在戰(zhàn)國中期已到達云陽、忠縣等地。巴楚關系的變化，是由目的和經(jīng)濟利益決定的。
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根據(jù)對內(nèi)蒙古巴林左右旗、遼寧北鎮(zhèn)地區(qū)遼代皇陵遺址的調(diào)查，結(jié)合文獻記載和以往的研究成果，認為遼陵有鮮明的民族性和地域性特點，但也有和宋陵等相近的時代共性，并且對于后來的陵墓制度有明顯的影響。遼陵研究具有重要的學術意義，也有很大的開拓空間。張家山漢簡《二年律令·秩律》有律文"御史丞相相國長史秩各千石"，有學者將其理解為"御史，丞相長史以及相國長史的祿秩是一千石"，本文認為正確的理解應該是"御史長史，丞相長史以及相國長史的祿秩是一千石"。8年，在洛陽市洛南新區(qū)發(fā)掘兩座西晉時期墓葬。兩座墓分別為單室土洞墓和雙室磚券墓，出土有陶器、青瓷器及銅器等。其墓葬形制和隨葬品體現(xiàn)了明顯的時代特征，而墓中出土部分青瓷有南方瓷器特點，體現(xiàn)了當時南方器物向北方傳播并具有一定的影響力。11年，武昌起義掀起了辛亥的高潮，最終推翻了清王朝，結(jié)束了統(tǒng)治2多年的封建君主制度，建立了歷個資產(chǎn)階級共和。國家博物館《復興之路》基本陳列中展出了清帝退位詔書、清朝傳位玉璽及清朝的龍旗等一組具有特殊意義的典型文物，共同見證著1年前發(fā)生的歷史性巨變。本文擬結(jié)合歷史背景對這一組文物的內(nèi)涵、影響及流傳經(jīng)過等進行分析。9年，在洛陽市洛南新區(qū)廣利街發(fā)掘45座唐宋時期墓葬，大多數(shù)被盜嚴重。其中，唐代土洞墓C7M395保存完整，出土較多三彩器，為研究洛陽地區(qū)盛唐墓葬提供了實物資料。長柄香爐是古代佛教活動中常用的焚香之一。一般由爐身、長柄、底座三部分組成，爐身呈高足杯式，隨著時代的變更長柄末端的樣式有所變化。本文以考古出土和傳世的魏晉南北朝、隋、唐、遼、宋時期的長柄香爐為中心，根據(jù)文獻記載考證其器名稱，將考古發(fā)現(xiàn)的實物與同時期佛教石窟壁畫、雕刻中的圖像相對比，探討長柄香爐起源、形制演變及其與香盒之間的組合關系。同時考察其對韓國、日本的影響。

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"古代"基本陳列是國家博物館新館建成后的一項重要基本陳列，從始至終受到各級的高度重視和社會各界的廣泛關注。本文記述了"古代"基本陳列形式設計從方案初步確定到擴初設計階段的構思過程。在的傳統(tǒng)文化中，龜是被崇拜的對象。龜具有安穩(wěn)、吉祥、不朽、通靈的文化品性。人們在神話、各種文化產(chǎn)品中對龜進行編排，讓它與各種角色組合，包括天與地、山、鳥、人、碑、符號等等，帶來了豐富多樣、新奇有趣的文化景觀。在與各種角色的組合中，龜經(jīng)常扮演承重的角色，堪稱"生命中承受之重"。82年鄲城寧平出土一件青銅邞戈，本文首次從銘文的字形特點、格式、辭例內(nèi)容等方面對其進行考釋，并在此基礎上認為邞戈為三晉中的韓國。8年1～12月，鄭州大史學院對馬川遺址進行了搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一批戰(zhàn)國、漢代、唐宋等時期的墓葬、灰坑等遺存，為研究該地區(qū)戰(zhàn)國至唐宋時期的考古學文化提供了新資料。

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《太平抗倭圖》與明代主流繪畫樣式完全不同，它沒有采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)重大主題和紀實性題材所慣用的橫卷形式，而是以民間"地輿圖"的表現(xiàn)方式，將與整體事件相關聯(lián)的各個情節(jié)安排在一個如同地圖的整體框架之內(nèi)，并由此展開相互之間的情節(jié)關系，具有較濃郁的民間繪畫特性。該畫的藝術成就以人物的表現(xiàn)為代表，雖然它不像完全意義上的人物畫那樣能夠表現(xiàn)出人物的神情以及思想活動，而像山水畫中的點景人物那樣僅僅是以簡單的人物動態(tài)表現(xiàn)抗倭的主題，但人物眾多，關系錯綜，是另類的明代人物畫的代表作品。在整幅畫中占據(jù)主要篇幅的建筑，著墨最多，用力最深，不亞于人物的表現(xiàn)，是難得的研究明代太平地區(qū)建筑的重要資料。

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