弩是我國(guó)古代一種強(qiáng)勁有力的遠(yuǎn)射。它起源于弓，春秋時(shí)期出現(xiàn)，由弓、弩臂、弩機(jī)三部分組成，能射遠(yuǎn)中敵，在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮了巨大作用。它由歷代官府制造，并刻上制造機(jī)構(gòu)、監(jiān)造官吏、工匠甚至使用者的名字。其關(guān)鍵構(gòu)件弩機(jī)，也隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、戰(zhàn)爭(zhēng)需要，在不斷地演變、改進(jìn)。本文所介紹的河南省文物交流中心所藏銅弩機(jī)，原定是東漢時(shí)期錯(cuò)金銀銅弩機(jī)，經(jīng)探析，認(rèn)為應(yīng)是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)鄧皋錯(cuò)金銀銅弩機(jī)。國(guó)家博物館收藏有清末北洋水師統(tǒng)領(lǐng)葉祖珪繪制的《沿江沿海各省炮臺(tái)圖說(shuō)》兩冊(cè)，該圖以西方海圖的形式展現(xiàn)了沿海及長(zhǎng)江中下游沿岸各要隘處海防炮臺(tái)的概況。年末至19年初，葉祖珪奉清之命，率領(lǐng)重建的北洋水師巡視海防，以應(yīng)對(duì)意大利強(qiáng)租浙江三門灣的企圖，《沿江沿海各省炮臺(tái)圖說(shuō)》即是在此次考察后繪制的。該圖說(shuō)不僅地圖繪制，還附載關(guān)于海防炮臺(tái)建設(shè)的長(zhǎng)篇條陳，充分反映了葉祖珪的海防思想，具有珍貴的地圖學(xué)及近代軍事史研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，作為清處理三門灣事件的產(chǎn)物，此圖說(shuō)也是晚清重要?dú)v史事件的見(jiàn)證。本文在簡(jiǎn)介傳世晚清海防炮臺(tái)圖說(shuō)概況的基礎(chǔ)之上，對(duì)《沿江沿海各省炮臺(tái)圖說(shuō)》進(jìn)行初步探究，試圖通過(guò)論述此圖的繪制史實(shí)以及蘊(yùn)含的海防思想，展現(xiàn)其文獻(xiàn)和歷史價(jià)值。洹北商城的發(fā)現(xiàn)，解決了武丁以前盤庚、小辛、小乙遷住地的疑問(wèn)。"盤庚渡河南"中的"河"我們認(rèn)為應(yīng)是漳河，非黃河之南，應(yīng)是黃河之北。"盤庚渡河南"中河南之地，與"盤庚遷殷"中殷地之地，二者絕非兩地，實(shí)地望同指洹北商城。故宮博物院藏趙孟頫《致季宗元札》是其早年書(shū)法真跡，研究者對(duì)其書(shū)寫年代說(shuō)法不一，以至元三十一年(1294年)說(shuō)影響較大。信札內(nèi)容反映的官職任滿待遷及日常政務(wù)繁冗、督責(zé)嚴(yán)苛等現(xiàn)象，對(duì)比元朝官員任期和職權(quán)來(lái)分析，符合趙孟頫至元二十七年(129年)任職兵部郎中時(shí)的實(shí)際情況。信札中提到趙孟頫獲見(jiàn)大量唐宋繪畫(huà)名作，也應(yīng)是在大都任上才有此機(jī)會(huì)。故此，《致季宗元札》書(shū)寫年代應(yīng)為至元二十七年。
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經(jīng)發(fā)掘，在高青陳莊發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的城址及東周時(shí)期的環(huán)壕，并在城址內(nèi)清理房基、窖穴、夯土臺(tái)基、水井、墓葬、馬坑、車馬坑等遺跡。同時(shí)出土陶器、銅器、蚌器、骨器等遺物，其中青銅器近1件有銘文，2件有7余字的長(zhǎng)篇銘文。陳莊城址是目前山東地區(qū)所見(jiàn)最早的西周城址，為西周早、中期的一個(gè)區(qū)域性中心。邳州埠上漢墓群東與漢代武原城(后改為梁王城，現(xiàn)為文物保護(hù)單位)隔京杭運(yùn)河相望，當(dāng)為漢代武原城外的平民墓葬區(qū)。該墓群為徐州境內(nèi)眾多漢代墓葬群中的一處，從西漢早期到東漢，時(shí)間跨度大，出土隨葬品類型豐富，而西漢早期墓隨葬陶有重要的地域特色，殮葬玉器組合完整，是西漢地域特色考古的重要資料。14年11月，鞏義市文物考古研究所受河南省文物考古研究院委托，對(duì)位于龍尾村的兩座晉墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，其中M164形制保存較為完整，平面為甲字形，由墓道、甬道、墓室三部分組成。主要出土了陶罐、陶奩、陶盆及銅鏡、銅帶鉤等，為研究西晉時(shí)期鞏義地區(qū)的墓葬制度提供了重要資料。北魏太和八年(484年)司馬金龍墓主人身份尊貴，隨葬器物豐富且具有時(shí)代特色，是北朝考古的重要資料。整理出的釉陶氈帳模型，為北魏物質(zhì)文化史及民族融合研究提供了新的材料。

據(jù)文獻(xiàn)記載，華北至少有39處古代錫礦，分布于河南、河北、山東、山西與陜西。因此，不能排除商代在華北獲得錫料的可能性。此外，內(nèi)蒙古與新疆產(chǎn)出許多錫礦，而鄰近的阿爾泰山、葉尼塞河谷地以及七河地區(qū)，均有豐富的錫礦，其中部分礦區(qū)從安德羅諾沃文化以來(lái)即已被開(kāi)采，因而還需考慮商代是否有錫料來(lái)自中亞地區(qū)。在次全國(guó)可移動(dòng)文物普查中，四川博物院整理出兩件清末四川勸業(yè)公所窯業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)試燒的瓷器。青花瓷印泥盒上記載了2世紀(jì)初四川窯業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)試燒瓷器的由來(lái)；青花綠彩瓷碗仿燒了當(dāng)時(shí)代表瓷器燒造水平的醴陵釉下彩。在此之前，清末四川窯業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)從未受到學(xué)界的關(guān)注與研究，這兩件瓷器見(jiàn)證了人民為振興實(shí)業(yè)、強(qiáng)國(guó)興邦所作的不懈努力，填補(bǔ)了清代四川制瓷業(yè)研究的空白。

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最近?；韬钅钩鐾亮艘患?玉飾"，由于人們對(duì)其造型存在爭(zhēng)議，所以其形象一直未有定論。將其與之前出土的玉熊造型及風(fēng)格比較可以確定其為熊形，玉飾可以稱為"熊形玉飾"。?；韬钅钩霈F(xiàn)熊形玉飾與劉賀的思想觀念、漢代的黃老之學(xué)、熊圖騰信仰等密不可分。從民俗文化意義上講，這件熊形玉飾具有驅(qū)邪避惡、保護(hù)墓主人靈魂不受侵?jǐn)_、肉體不受侵害的作用，最終目的是幫助墓主人完成煉形，升入仙界。這既是對(duì)熊圖騰文化的繼承，又是結(jié)合新的時(shí)代背景和文化背景的新發(fā)展。泰安天書(shū)觀鐵塔造于明嘉靖十二年(1533年)八月，是一座供奉碧霞元君的道教鐵塔。它原有十三級(jí)塔身，結(jié)構(gòu)采用磚芯外包鐵殼的形式，是目前所知現(xiàn)存最早的磚芯鐵殼塔。對(duì)塔身銘文的詳細(xì)分析顯示泰安鐵塔捐資者最主要的來(lái)源地是河南懷慶府、開(kāi)封府，在府、縣、村鎮(zhèn)基層呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。鑄造匠人來(lái)自懷慶府河內(nèi)縣，鑄造地木欒店位于懷慶府武陟縣，鐵塔鑄成后向東運(yùn)至泰安。工程的募捐、運(yùn)作可能是以香會(huì)為組織進(jìn)行的。泰安鐵塔見(jiàn)證了泰山碧霞元君信仰在明嘉靖年間的流行程度，也是碧霞元君信仰傳播至中原腹地的重要證據(jù)。小長(zhǎng)山漢墓群為徐州地區(qū)一重要的漢墓群。8年9月發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的M4為其中較為重要的，雖然被盜掘，仍出土8件精玉器，包括玉枕、雙層玉面罩、玉塞、玉蟬、青玉璧等，尤其是雙層玉面罩的發(fā)現(xiàn)，在徐州乃至全國(guó)尚屬首次，不僅增加了面罩的新類型，而且解釋了面罩結(jié)構(gòu)方面的一些問(wèn)題。沈從文發(fā)現(xiàn)"丁都賽"雜劇磚雕的研究?jī)r(jià)值并撰文予以介紹，劉念茲則從戲劇文物的角度作了研究與評(píng)價(jià)。14年，鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館新征集到分別刻有"楊揔惜"、"丁都賽"、"薛子小"、"凹斂?jī)?名字的四方北宋雜劇磚雕。其中，"薛子小"扮演的腳色為副末，"凹斂?jī)?扮演副凈，"楊揔惜"扮演引戲，"丁都賽"扮演末泥。這組磚雕中的主人公大約活動(dòng)在1126年1月至9月間，磚雕的制作或稍晚。磚雕印證和補(bǔ)充了文獻(xiàn)記載及以前發(fā)現(xiàn)的戲劇文物，對(duì)于進(jìn)一步研究北宋雜劇的腳色裝扮和演出形態(tài)，提供了可供研究與比較的實(shí)物資料，具有很高的價(jià)值。
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