華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
鐵嶺墓地是鄭韓故城西北方向一處面積巨大的邦墓地，29年鄭州市文物考古研究院在此發(fā)掘了14座銅器墓，多數(shù)配有車馬坑，其中3座墓銅器得以保留。這些銅器，從器型及紋飾來(lái)看有演變關(guān)系，對(duì)認(rèn)識(shí)鐵嶺墓地的年代跨度有重要意義。9年1月29日至11月9日，為配合南水北調(diào)中線工程文物保護(hù)項(xiàng)目，新鄉(xiāng)市文物考古研究所對(duì)衛(wèi)輝市安都鄉(xiāng)楊村遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)較為豐富的商代遺跡、遺物，為研究新鄉(xiāng)地區(qū)商代文化提供了新的資料。宋代陶模是由偶像信仰和生產(chǎn)工具演化而成的民俗玩具，具有信仰、啟蒙、、與游戲等多種有益于受眾身心健康發(fā)展的功能。作為普及性的節(jié)令玩具，陶模中有一定量的表現(xiàn)宋代游戲風(fēng)俗的造型，這類圖示化的造型直觀再現(xiàn)了各種游戲風(fēng)俗的場(chǎng)景，對(duì)宋代游戲風(fēng)俗和體育史研究有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。本文在對(duì)殷墟二期時(shí)，殷都宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)、后崗貴族墓地、殷墟西區(qū)、南區(qū)及有關(guān)村落布局變化進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上，提出殷墟二期時(shí)，殷都原有遺跡進(jìn)一步發(fā)展壯大。隨著新的遺跡出現(xiàn)，殷都整體上呈現(xiàn)出承接殷墟一期晚段已分布區(qū)域，繼續(xù)向外圍更遠(yuǎn)處擴(kuò)展的趨勢(shì)。殷墟二期是殷都的進(jìn)一步發(fā)展階段，也是殷都初步框架形成階段。

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在魯西南發(fā)現(xiàn)一面東漢晚期帶界欄的同向式三角緣神獸鏡，為探尋日本三角緣神獸鏡的起源地提供了重要線索。對(duì)文物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、缺陷、損傷等信息的檢測(cè)是文物保護(hù)修復(fù)工作的基礎(chǔ)和依據(jù)。目前普遍使用的X射線成像技術(shù)能量高、需要完善的防護(hù)條件，不**制了應(yīng)用范圍，而且對(duì)文物有一定安全隱患。紅外熱波成像技術(shù)是一種新型無(wú)損內(nèi)部成像技術(shù)，是根據(jù)被檢測(cè)物中缺陷處與正常處微小的熱及熱變化的不同來(lái)識(shí)別、判定缺陷的，可實(shí)現(xiàn)低能量、快速、非接觸和原位檢測(cè)，非常適合文物的檢測(cè)分析。本文將主動(dòng)式紅外熱波成像技術(shù)應(yīng)用于故宮壁畫、鑄鐵佛頭、陶俑和漢白玉螭首等不同材質(zhì)和類別文物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的無(wú)損檢測(cè)，得到了不同程度的文物內(nèi)部結(jié)構(gòu)信息，同時(shí)分析了該技術(shù)對(duì)多種文物的檢測(cè)能力。結(jié)果表明紅外熱波無(wú)損檢測(cè)技術(shù)可適用于多種材料和復(fù)雜結(jié)構(gòu)的文物檢測(cè)，提供文物內(nèi)部缺陷和結(jié)構(gòu)信息，為文物的保護(hù)與修復(fù)提供一種新的檢測(cè)手段，具有廣闊的發(fā)展前景。我國(guó)出土的古代動(dòng)物玉雕中，有些奇形怪狀，如人首獸身、人首鳥(niǎo)身、人首蛇身、虎首人身、虎牙神人、雙首連體豬、雙身蛇等，匪夷所思，但在戰(zhàn)國(guó)的一部奇書《山海經(jīng)》中卻有類似的記載，有些甚至被視為神祗。顯然，這些神怪并非全屬虛構(gòu)，應(yīng)是先民膜拜的神物，是研究古代神話、巫術(shù)及原始宗教的寶貴資料。
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戈體援與胡夾角之大小直接關(guān)系到戈、戟的使用功效，其變化是戈、戟形制演變的一個(gè)重要方面?！犊脊び洝分赋隽嗽c胡夾角過(guò)大或過(guò)小對(duì)戈、戟功能的危害，并提出"倨句外博"的技術(shù)要求。本文運(yùn)用力學(xué)分析的方法，對(duì)"戈體已倨已句二病"進(jìn)行闡述，并對(duì)已有注釋進(jìn)行分析。《考工記》"戈體已倨已句"是指戈的兩種功用對(duì)其形制的要求。也是對(duì)青銅戈、戟形制演變規(guī)律的技術(shù)總結(jié)。5年，洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)在關(guān)林皂角樹(shù)村發(fā)掘一座晚唐時(shí)期墓，出土了一批精陶瓷器、銅器等。其中的一件三彩爐為同時(shí)期墓所不多見(jiàn)。商王朝之前存在一個(gè)由夏族人建立的夏王朝，這在較為可靠的先秦文獻(xiàn)中有充分的論述?？脊艑W(xué)為夏的存在提供了堅(jiān)實(shí)依據(jù)，傳世文獻(xiàn)有關(guān)夏的一些記載得到了考古上的印證，地下出土夏至東周時(shí)期有關(guān)夏史的金文、甲骨文、竹簡(jiǎn)、陶文、骨刻辭等文獻(xiàn)材料，也為夏的存在提供了實(shí)證或旁證。六朝陵墓地面與地下均有鎮(zhèn)守性質(zhì)的神獸雕刻或圖像出現(xiàn)，其題材及風(fēng)格與漢代墓葬之間既有淵源關(guān)系，更有新的文化因素。其中以獅子為代表的陵墓裝飾中瑞獸系統(tǒng)的形成，與過(guò)去的"漢制"既有聯(lián)系又有明顯區(qū)別。這些變化體現(xiàn)出"晉制"形成的標(biāo)志性特點(diǎn)，并對(duì)唐、宋墓葬制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。12~214年，對(duì)故如甲木墓地和曲踏墓地開(kāi)展發(fā)掘。故如甲木墓地為豎穴土坑墓葬群，曲踏墓地屬洞室墓群，墓葬形制完整，文化內(nèi)涵豐富。兩處墓地的發(fā)掘，對(duì)于建立西部考古學(xué)文化體系、推進(jìn)早期文明研究具有重要意義。

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