《華豫之門》藏品鑒定、出手、上請詳詢組李總監(jiān)
《競建內(nèi)之》和《鮑叔牙與隰朋之諫》是《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》收錄的兩篇古書。這兩篇古書所述內(nèi)容聯(lián)系極為密切，經(jīng)學(xué)者研究，兩者本應(yīng)為一篇。其中《鮑叔牙與隰朋之諫》簡8中有如下文字："雩(與)坪(平)，地至 (：)復(fù)"，這段文字頗為難懂，尤其是其中的：，關(guān)于其釋讀，學(xué)者意見頗為不一。整理者僅將：作了隸定，沒有分析其構(gòu)形，直接讀為"杞"；何有祖先生認(rèn)為：從"漆"的繁文，從"止"、從"卪"，應(yīng)讀為"漆"；李守奎先生認(rèn)為：的左旁為"折"的省形；何琳儀、羅小華二位先生認(rèn)為：從"卩"、從"止"，"梁"省聲，可釋為"梁"。：的釋讀直接影響到對相關(guān)文句的理解，所以益形重要。本文認(rèn)為：應(yīng)該分析為從"止"、從" "、從" "，其中" "與" "都是聲旁，：在文中應(yīng)讀為"范"，指位于齊、晉交界處的范地。河南三門峽虢國墓地的主體年代為春秋早期，關(guān)于其年代上限，學(xué)術(shù)界有西周晚期和春秋早期之初兩種看法。本文持同春秋之初說，并從考古類型學(xué)方面略為補(bǔ)辨，在此基礎(chǔ)上重新討論了虢國墓地銅器墓的分期歸屬，并對M29虢仲墓和M21虢季墓的墓主進(jìn)行了推斷，認(rèn)為他們應(yīng)分別是西周晚期到春秋之初的前后相繼的虢國君并王朝卿士虢公鼓(虢石父)和虢公翰。云南省檔案館編《國軍追堵紅軍長征檔案史料選編(云南部分)》一書中，有兩件龍云致陳布雷電，即"哿"電和"馬"電，選編者括注其為1935年11月所發(fā)是錯誤的，從電文中提到的發(fā)表李宗仁為三省邊區(qū)司令等關(guān)鍵信息點(diǎn)，可以判斷兩電應(yīng)為1936年1月發(fā)出。兩電內(nèi)容牽涉的是龍云要求兼領(lǐng)黔地的歷史問題，這一問題牽涉南京與西南各實(shí)力派的復(fù)雜關(guān)系。兼領(lǐng)黔地，其形式是要求設(shè)立綏靖公署。龍云要求設(shè)滇黔綏靖公署，始于1935年5月，成于1936年8月，其間經(jīng)歷了"剿匪"第二路軍司令部、滇黔"剿匪"軍司令部的過渡，在兩廣事變中才實(shí)現(xiàn)。16年4月7日，"博物館協(xié)會出版專業(yè)委員會216年年會暨學(xué)術(shù)研討會"在湖北宜昌舉行。來自全國近4家博物館、考古所、出版社等文博單位的6余名代表出席研討會。其中，22位學(xué)者做主題發(fā)言，圍繞三個方面展開討論，包括文博編輯出版行業(yè)的發(fā)展趨勢、文博期刊及其編輯隊伍的專業(yè)化和地方性文博出版機(jī)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)等。值研討會在宜昌舉行之際《，國家博物館館刊》編輯部也在此舉辦"《國家博物館館刊》出版15期暨改版五周年座談會"，邀請與會專家學(xué)者建言獻(xiàn)策。研討會在文博期刊的化、數(shù)字化、市場化、專業(yè)化、地方化等五大問題上提出了很多具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，取得了突出的成果。38年冬，"魯藝木刻工作團(tuán)"在黨的號召下成立，他們在團(tuán)長胡一川的帶領(lǐng)下深入太行山敵后抗日根據(jù)地開展藝術(shù)宣傳工作。經(jīng)過三年的奮斗，他們在敵后艱苦的條件下創(chuàng)造出許多人民群眾、抗戰(zhàn)官兵喜聞樂見的具有"民族形式"的木刻作品。年，胡一川帶著部分木刻作品回到延安，在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行了展覽，引起了不小的反響，也為延安的木刻創(chuàng)作帶來新風(fēng)。在1942年文藝座談會思想方針的指導(dǎo)下，延安木刻創(chuàng)作在"魯藝木刻工作團(tuán)"的工作基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)作出更多老百姓喜聞樂見、藝術(shù)家交口稱贊的木刻藝術(shù)作品，也成為抗戰(zhàn)時期美術(shù)作品的經(jīng)典代表，同時對當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作思路有所啟示?？脊虐l(fā)現(xiàn)了大量的周代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，這些生產(chǎn)工具反映了當(dāng)時農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況及對生態(tài)環(huán)境的影響，而周代的古都城址不僅體現(xiàn)了當(dāng)時的環(huán)境觀，還能看到城市的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的改變，周代的厚葬風(fēng)氣文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)都很多，使我們看到當(dāng)時厚葬之風(fēng)的盛行及其與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系?？脊虐l(fā)現(xiàn)不僅彌補(bǔ)了周代文獻(xiàn)資料缺乏的不足，還能使我們更加客觀和直觀地認(rèn)識周代的生態(tài)環(huán)境。目前許昌地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代陶器主要有熏爐、壺、耳杯、井、磨、倉、灶、奩、鼎等，類型比較豐富。本文對許昌地區(qū)現(xiàn)藏部分陶器進(jìn)行了類型學(xué)分析，并參考相關(guān)考古發(fā)掘資料和學(xué)術(shù)研究成果，對年代進(jìn)行了大致推定。綜合而言，許昌地區(qū)的兩漢陶器在形制、工藝等方面，與兩漢時期的主流文化面貌大同小異，能夠代表并反映當(dāng)時的技藝特征、工藝水平以及人們的審美傾向。
本文通過對南陽淅川下寺春秋楚墓M1所出的一件青銅鼎的保護(hù)與修復(fù)，探索了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技在青銅文物保護(hù)過程中有機(jī)結(jié)合的新技術(shù)。中山大學(xué)考古隊對塔布敖包新石器時代遺址進(jìn)行的搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了興隆洼時期的遺存，包括數(shù)間半地穴式房屋遺址，出土石器、陶器、骨器和少量玉器等。本次發(fā)掘豐富了我們對興隆洼文化類型的認(rèn)識，對于研究西拉木倫河南北兩岸新石器時代文化類型以及譜系具有重要意義。9年9～1月，對永淳遺址及墓地進(jìn)行了發(fā)掘。在遺址區(qū)發(fā)現(xiàn)房址、灰坑、灶址等遺跡，墓地清理墓葬11座，出土遺物有陶器、石器、銅器等。從遺物特征分析，永淳遺址及墓地的文化內(nèi)涵一致，其時代為戰(zhàn)國晚期至西漢初期。此次發(fā)掘?qū)τ谡J(rèn)識遼北地區(qū)寇河流域這一時期的文化譜系起到重要推動作用。良渚玉璧是陰陽觀念中"陰"的外化形式，是良渚先民社會生活中地、坤、母、女等抽象話語的具象化，是地母之陰的象征。通過項城漢代陶戲樓的分析，漢代戲樓可能已初步具備后世戲樓采光、通風(fēng)和演出、觀賞的要求。該陶樓結(jié)構(gòu)復(fù)雜，裝飾獨(dú)特，再現(xiàn)了漢代廳堂式的演出情況。銅禁是我國西周開始出現(xiàn)的新式青銅器，自上世紀(jì)初開始發(fā)現(xiàn)，但對其起源、定名、用途等問題學(xué)術(shù)界存在諸多分歧。本文根據(jù)目前我國已發(fā)現(xiàn)的五件銅禁，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載，對銅禁的起源、定名、用途、使用年代、使用者身份等問題進(jìn)行初步探討。
華豫之門古董鑒寶聯(lián)系和怎么收費(fèi)-在線聯(lián)系（新）
