李殿林為清季重臣，歷仕同治、光緒、宣統(tǒng)三朝。通過對新近出土李殿林墓志的考釋，可以借此厘清清末政制變革及政局演變的發(fā)展脈絡(luò)：李殿林主江蘇學(xué)政時，曾極力推行書院改學(xué)堂之事，但因改制而造成的經(jīng)費困窘，亦可折射出清季朝廷推行教育新政之艱；作為漢人的李殿林，曾以裁缺吏部左侍郎的身份獲授歷為滿族王公把持的八旗都統(tǒng)一職的遭遇，正反映了清季朝廷迫于輿論壓力化除"滿漢畛域"的欺騙性；身為吏部尚書的李殿林，曾為了仕途延續(xù)，與以奕劻為代表的慶親王府勢力聯(lián)手，為保住深陷貪腐丑聞的吏部，不惜與掌權(quán)伊始便致力于吏部裁撤行動的攝政王載灃對抗，其中又因朝中重臣鹿傳霖的卷入，令事態(tài)變得更加錯綜復(fù)雜。西司馬墓地是鄭州近來年發(fā)現(xiàn)的*為重要的一處商、周墓地，墓地規(guī)模大，墓葬排列有序，出土物豐富。通過研究，知其是一處殷人連續(xù)使用的墓地，這對鄭州地區(qū)商、周之際墓葬的研究有重要作用，對殷人如何向周人轉(zhuǎn)變也具重要意義。貴州省文物考古研究所在開陽縣高寨鄉(xiāng)發(fā)掘圍坡田洞、觀音洞、倉口洞、幺羅寨洞4處巖洞葬，出土海貝、料珠、銅錢、陶片等文物，初步確定其為花仡佬遺存?？谷諔?zhàn)爭時期，陜甘寧邊區(qū)軍民掀起轟轟烈烈大生產(chǎn)運動，各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批吃苦耐勞、努力生產(chǎn)，并動員、團結(jié)群眾積極開展生產(chǎn)活動的勞動英雄和模范工作者(簡稱"勞模")。為發(fā)揮勞模的示范和啟迪作用，引導(dǎo)、發(fā)動更多群眾投身生產(chǎn)，邊區(qū)創(chuàng)造性地運用多種形式，對勞模進行了長時間、的宣傳推廣。年延安文藝座談會及整風(fēng)運動后，邊區(qū)文藝界響應(yīng)黨的號召，深入工農(nóng)兵生活實踐，創(chuàng)作出大量反映群眾生產(chǎn)生活，展現(xiàn)勞模風(fēng)貌的文藝作品，極大地激發(fā)了邊區(qū)軍民的勞動生產(chǎn)熱情，為*終戰(zhàn)勝嚴重的困難，推進抗戰(zhàn)勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，在無產(chǎn)階級文藝留下了濃墨重彩的一筆。
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本文依據(jù)南陽楊官寺漢畫像石墓的形制、隨葬器物的類型、石刻畫像利用率的高低以及畫像內(nèi)容題材及雕刻技法等幾個方面，與本地區(qū)其他畫像石墓與畫像石紀年墓進行比較分析，判定楊官寺畫像石墓的年代應(yīng)提早至西漢中期偏晚階段。彩繪陶是先入窯燒制成器，再在器物上施彩繪制。我國的彩繪陶興起于新石器時代中期，盛行于新石器時代晚期。河姆渡文化發(fā)現(xiàn)的兩片彩繪陶片，是目前*早的彩繪陶片。"諏日"又稱"諏吉"，是古代選擇吉日的一種方術(shù)。其發(fā)源莫知其涯。甲骨文中有諏日卜辭，學(xué)界對此業(yè)已達成共識，但對諏日產(chǎn)生的具體時代尚有分歧。有人認為武丁時代無諏日，諏日觀念產(chǎn)生于廩辛、康丁時期；有學(xué)者主張武丁時代不僅諏日，且"已有日書之實"。本文贊成武丁時代諏日說，并論證了"出入、田獵、征伐"三種典型旅行諏日卜辭，指出商代諏日不分剛、柔，載籍所謂外事"剛?cè)?、內(nèi)事"柔日"完全是周人的觀念。本文不認為商代有"日書"，因為殷商和西周時代的諏日沒有脫離龜卜筮占而獨立存在，"日書"產(chǎn)生的前提條件尚不具備。7年8月，博物館開始在原"史陳列"的基礎(chǔ)上修改"黨史陳列"。此后，"黨史陳列"經(jīng)過數(shù)次修改，反復(fù)審查，歷時9年多，于1979年1月1日正式開放。年，博物館又對"黨史陳列"進行了充實和修改，直至1988年1月結(jié)束開放。梳理"黨史陳列"的修改過程，其經(jīng)驗和教訓(xùn)，對目前博物館工作具有一定的參考價值。

石質(zhì)文物表面污染清洗是石質(zhì)文物保護的關(guān)鍵技術(shù)，本文以花山巖畫作為研究對象，研究討論了以激光、微粒子噴射、蒸汽清洗為代表的現(xiàn)代物理清洗技術(shù)在戶外彩繪石質(zhì)文物表面污染去除的安全性、可行性及其去除效率等問題，以促進物理清洗技術(shù)在石質(zhì)文物保護領(lǐng)域的應(yīng)用與推廣。湖北隨州市出土的銅方豆蓋銘中的 ，應(yīng)是"枳"字，指的是"巵"這種器物，器物是方豆，但自名為"巵"屬于青銅器銘文中的代稱現(xiàn)象。

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河南三門峽市虢國墓地M26出土了兩件制作精青銅器單叔盨與豐伯簠。單叔盨是單叔為其女兒孟姞嫁到虢國所做的媵器。豐伯可能來自姞姓豐國，豐伯簠極有可能是豐伯為媵單國之長女孟姞所作之器。這兩件器物反映了西周時期的媵婚制度。湯陰縣永利單孔石拱橋是豫北鶴壁、湯陰之間保存完好的一座歷史古橋。據(jù)對*近發(fā)現(xiàn)的乾隆告竣碑的調(diào)查研究，其始建于明萬歷年間，清乾隆四十九年進行了大規(guī)模復(fù)修，有4余年的歷史，是研究明清橋梁的重要文物，有較高的歷史和美學(xué)價值。為研究地方歷史交通、聚落、姓氏、商業(yè)經(jīng)濟提供了原始資料。明太祖第十四子肅莊王朱楧墓在今甘肅榆中縣來紫堡鄉(xiāng)黃家莊村，陵園建筑早已無存，其墓室(玄宮)曾被挖開。該墓為青磚拱券結(jié)構(gòu)，共有5個墓室、前后2道石門，是研究明代藩王陵墓制度的重要資料。在29年開展的全國第三次文物普查工作中，河南省新安縣發(fā)現(xiàn)了兩通清代碑刻。《禁賭碑》記載了乾隆年間當(dāng)?shù)卮迕窠€一事，指出賭乃"無益有害"之首，并公布禁賭之約，又言及朝廷禁賭之律，是研究清代禁賭律令的重要資料?！度f善同歸碑》記述了泰山廟的地理位置、建筑規(guī)模、禘祀神主及重修大殿的意義與過程，突出了"萬善同歸"、人與自然和諧的碑文主題；該碑刊立處為青要山，為研究古青要山地望提供了新資料。
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