方城佛溝摩崖造像，是豫西南地區(qū)*重要的一處摩崖造像。從摩崖刻十二臂觀音造像可知，這是河南除龍門石窟外僅見的一處唐代中晚期摩崖造像，是研究在中原的傳播和造像的寶貴資料。楚國故都紀(jì)郢被秦國攻陷，頃襄王遷都陳，歷時(shí)38年，留有眾多遺存。如陳郢故城、楚國王室貴族墓葬群、章華臺、叢臺遺址及楚窖藏金銀幣等。濮陽出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來中原地區(qū)民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念，而非種族或民族概念，其正確含義應(yīng)該是指西夏王國統(tǒng)治區(qū)域，其引申之義可能應(yīng)泛指生活在西夏境內(nèi)以黨項(xiàng)羌為主體的諸多民族而言；另一方面又是蒙古族對黨項(xiàng)人的稱呼。濮陽出土的唐兀公碑其族屬應(yīng)為西夏黨項(xiàng)無疑。本文據(jù)《魏書》、《北史》的相關(guān)史料及以往在大同城東出土的北魏常山王家族成員墓志，對新見北魏《城陽宣王墓志》"諱忠字仙德"之墓主人的拓跋宗室姓氏、在朝官爵聲望及其祖輩的歷史功績作了較為詳盡的考釋。于志文可資證史者，如其祖其父的官爵、墓主本人的履歷和結(jié)銜、"養(yǎng)疾于高柳"、"薨于外第"后皇帝的格外眷顧等，逐條加以考述。于志文可資補(bǔ)史者，如拓跋忠的卒歲享年及以此推知的生年卒地，拓跋忠妻司馬妙玉的出身及拓跋宗室與南來司馬氏的聯(lián)姻，25年后司馬氏北歸代都平城祔葬的特例及其夫重葬的情況，拓跋忠"白登陽阿"葬地的確切位置以及此地時(shí)屬京畿永固縣的珍貴史料等，尤其予以關(guān)注。本文還將《拓跋忠墓志》的形制及書法與同期諸多墓志進(jìn)行比對，指出：志作碑形志石為平城特有，而其書風(fēng)則屬于魏碑北邙體中以方筆為主的一類，既未脫盡北魏早期即平城時(shí)期銘刻書的遺風(fēng)，又初具魏楷銘刻體的基本特征，堪稱魏碑書跡的上乘之作。
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"圖式"一詞在美術(shù)類文獻(xiàn)中經(jīng)常被誤用。本文旨在通過追溯"圖式"的源流以及它在哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)和藝術(shù)史中的廣泛應(yīng)用來闡釋其意義和重要性。"圖式"是存在于記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對事物的概括認(rèn)識。"圖式"*初通過遺傳獲得，之后則通過主體和客體之間的交流和不斷被修正而發(fā)展。繪畫中的"圖式"概念雖然被賦予了具體的可視性形體，但它基本是一個(gè)"原型"的概念，這個(gè)"原型"具有很大的先驗(yàn)性和普適性。因此，把"圖式"視為個(gè)性化的風(fēng)格違背了其原本的涵義。"周代杜撰夏王朝說"是不能成立的。沒有任何確切證據(jù)表明周代"杜撰"出一個(gè)夏王朝。周人"杜撰"夏的推斷不合情理。出土文獻(xiàn)材料表明，周代之前已有夏。無論是"戰(zhàn)國杜撰說"、"東周杜撰說"，或是"西周杜撰說"，都與歷史事實(shí)不符。"仙人半開門"圖像是漢代畫像的一類重要題材，流行于川渝地區(qū)和魯蘇地區(qū)的東漢中、晚期墓葬中。分析其圖像構(gòu)成，以及圖像中啟門人、道士的具體身份，可以看到在東漢中、晚期畫像中出現(xiàn)并流行一種新的升仙程式。在這一升仙程式中，道士作用的突顯反映了早期道教興起和天師道在巴蜀地區(qū)盛行這一歷史事實(shí)。

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吉縣柿子灘遺址多個(gè)地點(diǎn)有舊石器時(shí)代晚期遺存。S14地點(diǎn)于2年被發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行了試掘。2-25年，對S14地點(diǎn)進(jìn)行了三次發(fā)掘，清理古人類用火遺跡17處，出土遺物4余件，主要包括石制品和動物化石，為研究北方細(xì)石器起源和古人類生活方式提供了實(shí)物資料。年，湖北沙洋縣程新花果山墓地發(fā)掘了19座豎穴土坑墓，出土了陶器、銅器、鐵器、玉石器、料器五類隨葬器物。從墓葬形制、隨葬品的形態(tài)及組合關(guān)系等特點(diǎn)來看，它們屬于典型的戰(zhàn)國楚墓，埋葬時(shí)間上起戰(zhàn)國中期早段，下至戰(zhàn)國晚期早段。該墓地或?yàn)槠矫窈拖聦咏y(tǒng)治者使用的公共墓地。7~28年，吐魯番學(xué)研究院在勝金店墓地發(fā)掘了3座墓葬。墓葬形制有長方形豎穴二層臺墓、長方形豎穴土坑墓和長方形豎穴偏室墓三種。隨葬品有木器、陶器、金屬器、皮毛制品、絲質(zhì)品，還出土了保存完好的古尸、小麥等。根據(jù)墓葬形制、出土遺物以及碳十四數(shù)據(jù)分析，這批墓葬年代為距今22~25年的西漢時(shí)期。1~211年，常德博物館在湖南省常德市南坪發(fā)掘了5座漢代家族土墩墓，封堆內(nèi)共有22座墓葬，有一墩一墓和一墩多墓兩類，均有木葬具，各封堆內(nèi)有獨(dú)具自己特色的家族埋葬習(xí)俗，隨葬品有銅器、鐵器、陶器、青瓷器、玉器、滑石器和玻璃器等。墓葬時(shí)代為西漢中期至新莽和東漢初。7年7~1月，沈陽市文物考古研究所和吉林大學(xué)邊疆考古研究中心聯(lián)合對郭七遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘。該遺址中出土的遺存可以分為兩期。期遺存的遺跡主要有房址、灰坑、墓葬等，屬于新樂上層文化，年代為商末周初；第二期遺存的遺跡有灰坑、灰溝等，屬于漢文化，年代為西漢。7年1～11月，煙臺市博物館考古隊(duì)對龍口市東梧桐村北的兩晉墓地進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)墓葬均為磚室墓，分單室和雙室墓。隨葬器物多為白陶，有耳杯、缽、罐、勺、盒、盤等。少量墓葬用磚上有"泰康七年"、"泰元廿年"等銘文，個(gè)別器物上有"太元十一年"年號，推斷該墓地為延續(xù)時(shí)間較長的家族墓地。1年3~8月，南京市博物館對南京雨花臺區(qū)西善橋的六朝墓進(jìn)行勘探和發(fā)掘。其中元嘉三年墓為平面呈凸字形的券頂磚室墓，由墓壙、斜坡墓道、磚室、排水溝等組成，出土青瓷器、陶器、石器等，并發(fā)現(xiàn)6方磚墓志等有紀(jì)年的遺物。該墓的發(fā)掘?qū)δ暇┑貐^(qū)六朝墓研究有重要意義。1年9月至211年1月，在臨淄區(qū)辛店城區(qū)搶救性發(fā)掘了一座"甲"字形土坑積石木槨墓，槨室周圍的二層臺上有4座陪葬墓和1座器物坑。墓內(nèi)殘存的隨葬品較豐富，包括陶器、銅器、水晶及瑪瑙器、石器、泥器、骨器、漆木器等。根據(jù)墓葬形制、器物組合及特征推測，墓主人可能是戰(zhàn)國早期齊國的**貴族或王室成員。9年12月，對重慶璧山縣棺山坡崖墓群進(jìn)行了發(fā)掘，共清理崖墓6座。其中三座保存相對較好，皆為長墓道、雙重門框、近方形的單室崖墓。MM3各出土一具畫像石棺，M5的墓壁裝飾較精美。殘存的隨葬品以人物俑、動物俑等各類陶明器為主。根據(jù)墓葬形制、畫像題材及隨葬品組合判斷，墓葬時(shí)代應(yīng)為東漢晚期。北魏重臣楊機(jī)墓出土21件彩繪女立俑，其上儉下豐的襦裙式著裝，兼容了胡服的靈活方便與漢裝的儒雅寬博等優(yōu)勢，表達(dá)了北魏晚期剛?cè)嵯酀?jì)的女性服飾文化特色。陶俑皆微含笑靨，昂首從容，反映出北魏后期充滿血腥殺戮的社會現(xiàn)實(shí)下，人們渴望內(nèi)心平靜、去盡人間愁苦的希望。表現(xiàn)手法一改兩晉及北朝早期陶俑的呆滯古拙等生硬作風(fēng)，與同時(shí)期佛像雕塑中睿智與超脫的造型風(fēng)格存在一定的共通性。

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"摹"畫在于外表，"臨"畫則需在理解繪畫內(nèi)容的基礎(chǔ)上達(dá)到神態(tài)和氣韻的逼真。壁畫臨摹由起稿、賦色、描線、作舊四個(gè)階段循序完成。在臨摹過程中要注意對線、色、神三個(gè)方面的研究，掌握了這三個(gè)方面，才能更好的還原壁畫的真實(shí)面貌。

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