華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
鄧窯是豫西南迄今發(fā)現(xiàn)的宋金時代的窯場，延續(xù)時間亦相當(dāng)長。所燒瓷器產(chǎn)品豐富，種類齊全，燒制青釉、白釉、黑釉等多種釉色，窯變花瓷、印花、刻花、剔花、彩繪、三彩等裝飾工藝俱佳，有著鮮明的地方特色。鄧窯遺址發(fā)現(xiàn)較晚，眾多富有特色的鄧窯瓷器，對研究古代瓷器燒造技術(shù)及辨別傳世瓷器的產(chǎn)地都具有重要意義。地層學(xué)是考古學(xué)最基本的理論和方法之一，它在古代文化發(fā)展譜系的重建中起了基本性的作用。在聚落考古越來越受到重視的背景下，地層學(xué)的一些理論和方法將在考察各種社會關(guān)系的過程中得到進(jìn)一步改進(jìn)和發(fā)展。5年洛陽市西工區(qū)發(fā)掘了一批東周時期墓葬。其中3座戰(zhàn)國墓分別出土彩繪陶器、玉石器等隨葬器物。這3座墓的文化屬性不同于洛陽地區(qū)其他東周墓，而與山西侯馬、河南安陽及鄭州地區(qū)有著密切關(guān)系。河南省鶴壁市淇濱區(qū)大賚店村東北有一方唐代墓碑，形制巨大厚重，碑首雕有精致的蟠龍、佛像等，碑座為雕工樸拙、莊嚴(yán)威儀的赑屃，碑文記載了墓主人平真客生平、家族傳承、為官經(jīng)歷、改窆立碑等內(nèi)容。但由于歷史年代較遠(yuǎn)，加之后來保護(hù)不善，碑文從清朝后期已經(jīng)漫漶不清。本文查閱現(xiàn)存文獻(xiàn)史料，并結(jié)合前人研究成果，對碑文內(nèi)容進(jìn)行了還原整理，對平真客的生平及歷仕情況、譜系與家世進(jìn)行了比較清晰的梳理，對立碑時間與碑文作者進(jìn)行了謹(jǐn)慎客觀的推斷，對涉及到的劉允濟(jì)、盧赤松、盧世矩、裴玄本等進(jìn)行了較為詳細(xì)的探究，力圖找出相關(guān)的歷史信息。從目前研究結(jié)果看，碑文內(nèi)容既可與現(xiàn)存史料相互印證，又可補(bǔ)史之闕，具有較高的歷史文化價值，可以稱得上是一件集歷史、書法、藝術(shù)于一身的精品。
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本文通過對新見三枚明末李自成農(nóng)民軍印章資料的討論，知曉大順政權(quán)在政權(quán)建設(shè)時，不僅設(shè)置了大量的地方行政職官，同時也設(shè)置了不少學(xué)官等輔助性質(zhì)的職官。在整理目前所見李自成遺印的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論了李自成農(nóng)民軍印章的用字問題和該農(nóng)民軍在巴蜀地區(qū)的活動，并糾正了文獻(xiàn)中有關(guān)用印制度的錯誤記載。文中指出印章因避李自成名字之諱，禁止"印"字入印，而改為"契、信、符、記"等專稱，成為其一大特色。從現(xiàn)存的李自成遺印實物情況看，明末大順農(nóng)民軍在巴蜀地區(qū)也一度控制了不少地方，而并非傳統(tǒng)上認(rèn)為巴蜀地區(qū)完全為張獻(xiàn)忠農(nóng)民軍的勢力范圍，可補(bǔ)相關(guān)歷史記載之缺遺。邳州埠上漢墓群東與漢代武原城(后改為梁王城，現(xiàn)為文物保護(hù)單位)隔京杭運(yùn)河相望，當(dāng)為漢代武原城外的平民墓葬區(qū)。該墓群為徐州境內(nèi)眾多漢代墓葬群中的一處，從西漢早期到東漢，時間跨度大，出土隨葬品類型豐富，而西漢早期墓隨葬陶有重要的地域特色，殮葬玉器組合完整，是西漢地域特色考古的重要資料。14年11月，鞏義市文物考古研究所受河南省文物考古研究院委托，對位于龍尾村的兩座晉墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，其中M164形制保存較為完整，平面為甲字形，由墓道、甬道、墓室三部分組成。主要出土了陶罐、陶奩、陶盆及銅鏡、銅帶鉤等，為研究西晉時期鞏義地區(qū)的墓葬制度提供了重要資料。"武父乙盉"是武丁為其父所鑄祭器，F(xiàn)1宗廟的1個房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王，也就是武丁卜辭中的"九示"，再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗廟的發(fā)現(xiàn)，證明《商書》所說的殷人"五世之廟"是不存在的，《禮記·王制》鄭玄注：殷制六廟"契及湯與二昭、二穆"的說法也是錯誤的。殷人不曾實行昭穆制度。
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本文重點(diǎn)討論湖南省博物館收藏的四幅早期帛畫，即陳家大山帛畫、庫帛畫、馬王堆一號墓帛畫和馬王堆三號墓帛畫。它們都出土于湖南長沙，兩件是戰(zhàn)國楚墓出土，兩件是西漢墓出土。作者目驗原物，與其他早期帛畫和銘旌做比較，重新分析這批帛畫的構(gòu)圖和細(xì)節(jié)，對早期帛畫的性質(zhì)和功能進(jìn)行了總結(jié)。國家博物館藏清代碧玉"皇帝之寶"，為"盛京十寶"之三，其質(zhì)地、尺寸、形制與《大清會典》等文獻(xiàn)記載一致。其印跡見于國博藏順治七年(165年)《皇父攝政王喪儀合依帝禮詔》，十八年(1661年)《招撫鄭成功部下詔諭》、《招撫劉二虎、郝?lián)u旗詔諭》，康熙元年(1662年)《俘獲永歷帝宣捷詔諭》，及歷史檔案館藏順治七年(165年)《皇父攝政王以疾上賓哀詔》、十一年(1654年)《冊立皇后博爾濟(jì)吉特氏之詔》。館藏康熙二十年(1681年)《三藩平定，維新庶政，大沛寬和詔諭》，已改用"十寶"之青玉"皇帝之寶"。國博藏"大清受命之寶"為十寶之首，其用途是"以章皇序"。"十寶"于乾隆十一年(1746年)"赍送盛京"鳳凰樓"而藏之"；光緒初年移至敬典閣保存；光緒二十六年(19年)沙俄進(jìn)軍我國東北腹地，清于9月3日將其移往承德避暑山莊保存；13年"輦致京師"，由古物陳列所及故宮博物院典藏。此二寶現(xiàn)為國博珍貴藏品。本文按照二里頭遺址第四期與偃師商城期同時而分屬夏商文化的觀點(diǎn)，根據(jù)已有發(fā)現(xiàn)，比較了二者文化遺存的景況。發(fā)現(xiàn)除府庫與池苑為偃師商城特殊設(shè)施，在二里頭遺址還未發(fā)現(xiàn)外，其它諸多方面，如遺址面積、宮城與宮殿建筑規(guī)模、墓葬數(shù)量與隨葬品的豐儉程度、手工業(yè)作坊規(guī)格等，偃師商城期都較二里頭遺址第四期遜色。到底二者孰主孰次?偃師商城期遺存是否與成湯亳都匹配?需認(rèn)真思考。
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