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《華豫之門(mén)》報(bào)名熱線
秦祖非子的封地"秦"邑地望有陜西渭之會(huì)和甘肅清水縣兩說(shuō)，前者的可能性基本可以排除。通過(guò)對(duì)牛頭河流域的考古調(diào)查，摸清了當(dāng)?shù)刂艽z址的分布，可初步推斷清水縣李崖遺址為非子封邑之所在。該流域?qū)偎峦菸幕瘎?shì)力薄弱區(qū)，可能與商、周王朝的大力經(jīng)營(yíng)有關(guān)。本生故事是佛教藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容，舍身飼虎本生以犧牲、奉獻(xiàn)為主題思想，在北朝時(shí)期較為常見(jiàn)且具有一定代表性，新疆、甘肅、河南、山西等地的石窟中保存有一定數(shù)量的該本生故事壁畫(huà)和雕刻。佛教造像碑、塔是與石窟一脈相承的佛教藝術(shù)表現(xiàn)形式，其龕像、銘文及其他佛教內(nèi)容往往相互印證，形成一個(gè)系統(tǒng)的整體，表達(dá)一定的主題。甘肅館藏的兩件刻有舍身飼虎本生圖像的碑塔是這一時(shí)期的代表，其內(nèi)容、構(gòu)圖、思想內(nèi)涵等相關(guān)問(wèn)題需要深入探討和研究。新石器時(shí)代晚期到夏商時(shí)期是古代文明形成的關(guān)鍵時(shí)期，大體經(jīng)歷了由無(wú)中心向以中原為中心轉(zhuǎn)變的"多源一統(tǒng)"過(guò)程。究其原因當(dāng)有多種，氣候變化是其中的一個(gè)重要方面。由于各地區(qū)的地理、環(huán)境和氣候特點(diǎn)的不同，它們對(duì)氣候變化的反應(yīng)也不盡相同。干旱和半干旱地區(qū)在氣候暖濕的時(shí)期發(fā)展較快，而濕潤(rùn)地區(qū)則在氣候冷干的時(shí)期適宜發(fā)展。位于干旱地區(qū)的文明在長(zhǎng)期冷干的氣候條件下衰落了，位于濕潤(rùn)地區(qū)的文明在極端暖濕的氣候時(shí)期中斷了，唯有中原地區(qū)位于半干旱半濕潤(rùn)地區(qū)，適應(yīng)極端氣候的能力較強(qiáng)，不僅在暖濕時(shí)期發(fā)展較快，而且在冷干時(shí)期仍能持續(xù)發(fā)展，最終成為全國(guó)文明的中心。

考古發(fā)現(xiàn)的西高穴二號(hào)墓，其墓葬形制、規(guī)格明確。通過(guò)與其墓葬形制、規(guī)格相近的東漢晚期河北定縣北陵頭M3徐州土山東漢墓、山東濟(jì)寧普育小學(xué)漢墓和三國(guó)時(shí)代偃師杏園M36和M3安徽馬鞍山朱然及其家族墓、馬鞍山宋山東吳墓、南京上坊孫吳墓等對(duì)比研究，西高穴二號(hào)墓應(yīng)為東漢晚期至魏晉時(shí)期高等級(jí)墓葬。西高穴二號(hào)墓出土遺物研究，又進(jìn)一步推定該墓時(shí)代為東漢晚期。通過(guò)對(duì)西高穴二號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的刻銘石牌文字內(nèi)容和字體時(shí)代、西高穴二號(hào)墓出土人頭骨與文獻(xiàn)記載的曹操去世年齡、西門(mén)豹祠遺址和鄴城遺址與西高穴二號(hào)墓相對(duì)分布位置、出土"魯潛墓志"與西高穴二號(hào)墓地望關(guān)系、西高穴二號(hào)墓的地勢(shì)和"不樹(shù)不封"現(xiàn)象與歷史文獻(xiàn)記載、古代帝王陵墓與都城位置關(guān)系等六方面，論證西高穴二號(hào)墓墓主人就是曹操，西高穴二號(hào)墓就是"曹操高陵"。陶器起源于我國(guó)長(zhǎng)江中游南嶺以北的江南丘陵地區(qū)，這些陶器均為圜底器，各方面都顯示出原始的特征，伴出石核-石片打制石器，骨、角、蚌器發(fā)達(dá)。這與我國(guó)北方、俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)和日本發(fā)現(xiàn)的年代稍晚、伴出細(xì)石葉的平底陶器有明顯差異，但與圜底陶器的共存又顯示了后者可能受到我國(guó)南方地區(qū)早期陶器的深遠(yuǎn)影響。辛亥的旗幟呈現(xiàn)紛繁雜亂的特點(diǎn)，這從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥本身的復(fù)雜性。孫中山堅(jiān)持使用青天白日旗，共進(jìn)會(huì)設(shè)計(jì)了自己的旗幟十八星旗，武昌起義后，各地起義者打出各種以"反滿"相號(hào)召的旗幟，后來(lái)隨著各種力量的妥協(xié)，五色旗被各方接受，成為中華的面國(guó)旗。

商代舌族曾是一個(gè)在、經(jīng)濟(jì)、軍事上占有相當(dāng)?shù)匚坏膰?guó)族，但由于種種原因，至西周中期以后傳世文獻(xiàn)基本不見(jiàn)此族的任何記載。近年來(lái)，隨著考古工作的深入開(kāi)展及河南榮陽(yáng)小胡村商代舌族墓地的發(fā)現(xiàn)，使商代舌族的地理分布及其它歷史問(wèn)題得以解決。在商代，舌族屬**貴族，主要分布于滎陽(yáng)與鄭州一帶。本文通過(guò)對(duì)新見(jiàn)三枚明末李自成農(nóng)民軍印章資料的討論，知曉大順政權(quán)在政權(quán)建設(shè)時(shí)，不僅設(shè)置了大量的地方行政職官，同時(shí)也設(shè)置了不少學(xué)官等輔助性質(zhì)的職官。在整理目前所見(jiàn)李自成遺印的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論了李自成農(nóng)民軍印章的用字問(wèn)題和該農(nóng)民軍在巴蜀地區(qū)的活動(dòng)，并糾正了文獻(xiàn)中有關(guān)用印制度的錯(cuò)誤記載。文中指出印章因避李自成名字之諱，禁止"印"字入印，而改為"契、信、符、記"等專稱，成為其一大特色。從現(xiàn)存的李自成遺印實(shí)物情況看，明末大順農(nóng)民軍在巴蜀地區(qū)也一度控制了不少地方，而并非傳統(tǒng)上認(rèn)為巴蜀地區(qū)完全為張獻(xiàn)忠農(nóng)民軍的勢(shì)力范圍，可補(bǔ)相關(guān)歷史記載之缺遺?！兜聶n案》是研究清代臺(tái)灣北部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的手資料，其中蘊(yùn)藏著豐富的與臺(tái)北知府陳星聚有關(guān)的檔案。這些資料不僅對(duì)認(rèn)識(shí)陳星聚有積極作用，而且對(duì)糾正史志文獻(xiàn)的錯(cuò)誤也有重要價(jià)值。

生活在兩宋交替之際的畫(huà)家江參是江南山水畫(huà)派重要傳人。南宋鄧椿《畫(huà)繼》贊其"筆墨學(xué)董源而豪放過(guò)之"，將其與蘇軾、李公麟、米芾等同列"軒冕才賢、巖穴上士"之序。江參曾受到宋高宗趙構(gòu)的特意召見(jiàn)，卻不幸于覲見(jiàn)前夕意外身故。元、明、清以來(lái)，江參的藝術(shù)影響經(jīng)久不息，但有關(guān)其身世的文獻(xiàn)史料卻與時(shí)俱減，所以關(guān)于他的里籍、生卒年、生平等一直困擾著繪畫(huà)史學(xué)界。筆者通過(guò)研究與江參生前有過(guò)密切交往的歷史人物資料，以宋人程俱《北山小集》中撰述的《江器博墓志銘》為突破口，從"程俱與江參其他友朋之間的關(guān)聯(lián)事略""程俱與江參江器博之間的關(guān)聯(lián)事略""程俱與江參岳父彥楚之間的關(guān)聯(lián)事略"三個(gè)歷史維度，系統(tǒng)梳理了程俱等一批歷史人物與江參的生活聯(lián)系及藝術(shù)淵源，揭示出江器博與江參的父子關(guān)系、王彥楚與江參的翁婿關(guān)系以及程俱與江參的世交關(guān)系，從而確證江參里籍為浙江衢州。本文簡(jiǎn)要報(bào)道了近年來(lái)我們?cè)诓澈Ｄ习兜貐^(qū)發(fā)現(xiàn)的東周時(shí)期鹽業(yè)遺址群資料，重點(diǎn)介紹了鹽業(yè)遺址群分布、規(guī)模、堆積特點(diǎn)、年代、出土制鹽用具及其所反映的制鹽工藝流程和生產(chǎn)性質(zhì)，并探討了該地區(qū)東周時(shí)期鹽業(yè)遺存資料與相關(guān)文獻(xiàn)所記載齊國(guó)鹽業(yè)生產(chǎn)情況的關(guān)系。王蘧墓志記述志主生平較為詳盡。本文結(jié)合傳世文獻(xiàn)探討了墓志未曾提及的王蘧久仕不偶的另外兩個(gè)重要原因，認(rèn)為早年生活不羈和中年迎娶富家女的行為使統(tǒng)治者對(duì)其人品頗為鄙薄，終不委以重任。文中還對(duì)墓志所記王蘧生平作了一些補(bǔ)充。弩是我國(guó)古代一種強(qiáng)勁有力的遠(yuǎn)射。它起源于弓，春秋時(shí)期出現(xiàn)，由弓、弩臂、弩機(jī)三部分組成，能射遠(yuǎn)中敵，在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮了巨大作用。它由歷代官府制造，并刻上制造機(jī)構(gòu)、監(jiān)造官吏、工匠甚至使用者的名字。其關(guān)鍵構(gòu)件弩機(jī)，也隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、戰(zhàn)爭(zhēng)需要，在不斷地演變、改進(jìn)。本文所介紹的河南省文物交流中心所藏銅弩機(jī)，原定是東漢時(shí)期錯(cuò)金銀銅弩機(jī)，經(jīng)探析，認(rèn)為應(yīng)是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)鄧皋錯(cuò)金銀銅弩機(jī)。

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