大東區(qū)準的地方,易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)就找周易專家指迷居士，真實姓名許世有，1983年生，字解玄，號指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書，拜訪名師，對周易、相學、擇日、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經(jīng)驗，現(xiàn)在可謂易登道岸，學有所成。
能夠真正的以科學的眼光，站在科學的角度運用易經(jīng)文化為大眾指點迷津、排憂解難。
精通個人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對陽宅風水的催財旺財，化煞納福，公司企業(yè)的風水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設風水布局，商場的風水設計與布局，陰宅的尋龍點穴等，都有豐富的理論基礎與實踐經(jīng)驗。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點迷津案例超萬例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務中心，于2015年七月二十七日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心，服務中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號，注冊資本20萬。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼EL6L），是從事文化藝術交流活動策劃；展覽展示服務；企業(yè)治理咨詢、商務信息咨詢服務；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務店（統(tǒng)一社會信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務，咨詢策劃服務，婚姻咨詢服務，商業(yè)服務為一體的咨詢服務店。
  大東區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)一、風水喜歡的是奇巧制勝，兩根柱子左右不對稱，只需有美觀效果，同樣是好風水。
“正塔中國千千萬，斜塔幾個天下知”（中國的斜塔據(jù)有關方面的機構統(tǒng)計，只要五個，都是因有一個塔而成為景色區(qū)，名勝地）。
  適用、便當、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風水，用這些規(guī)范去權衡，即真實，又便于控制。
和以上觀念吻合，風水正面解；和以上觀念相背，風水背面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評價。
  什么是好的風水？——好的風水就是心態(tài)均衡，無貪、無欲、無奢望、無不測企求就是好風水。
  風水就是正確選擇寓居地形。
自己在上百處遺址中的結論以為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但根本是一票否決，是地形局限，沒有留下持續(xù)的種群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事好像兒戲，毫無意義。
所以自己才有：適用、便當、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風水，”什么叫風水？多從科學角度考慮更有益”的結論。
過去很多地段無法建房，如今有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質的建筑資料克制了劣質地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時期在進步，科學給人類帶來的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時期，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤，通風條件差、濕潤而枯燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完整有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明鮮明亮、通風枯燥性能好。
比方臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不合適建房，如今有建材的優(yōu)勢，不只能夠建房，而且從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人類的身心安康。
  一個城市的風水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風水，而決議于在整體自然天文風水根底上構成的、占主導位置的、主宰這個城市的政治天文風水、經(jīng)濟天文風水和人文天文風水。
而其中政府就是典型的政治風水特征。
比方：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。
由于政府機構存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)匾詾槭谴蟮纳痰?，構成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由，鄉(xiāng)級政府機構搬遷到別處，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是堅持一個小攤柜的局面，再無昔日的繁華興隆。
一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功用根底，其影響才能帶來的風水效應反差就能如此宏大，更何況更大的帶有獨立決策功用和財政功用的政府機構，其影響力的風水效應不可思議就更大。
由此事例也能夠推論：決議一個城市風水的是那些在自然天文風水根底上構成的政治天文風水、經(jīng)濟天文風水和人文天文風水。
政治天文風水、經(jīng)濟天文風水、人文天文風水和自然天文風水的嚴密分離，才是完好意義上的風水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然天文風水的依賴。
興旺的交通，天空、公開、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步，構成了網(wǎng)絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和應用的局限。
自來水的完成，完整克制了逐水草而居的事實。
電、氣的完成，克制了對單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它要素的人為要素的完成，這些條件的完成，完整擺脫了人類對自然天文風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
  什么叫風水？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件。
第三、營利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風水如何？——答復是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學技術的風水，比方：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——答復是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理，影響視野和美觀。
管道經(jīng)過有阻礙今后空間再應用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能缺乏，有平安隱患），這些都是屬于影響到風水的一種要素。
其它意義層面上的風水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學考慮更能闡明和說清問題。
  大東區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)二、風水的本質用現(xiàn)代漢語表達就是：發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理應用自然客觀條件和規(guī)律；契合規(guī)整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的要點；符合力學、科學原理；符合常識、邏輯，就是好風水。
不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，本質就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應人類生存。
不合適人類生存的中央，自己從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再持續(xù)種群到。
風水強調的就是有利、便當、適用，是更好地合適人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設計范疇，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術設計理論切入傳統(tǒng)風水范疇應熟能生巧。
對風水要有正確認識：比方植物，能夠凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身體安康，也就是植物有旺風水作用。
身體安康，精神充佩，能掙大錢，不需求消耗醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?br>從科學、正面認識更能闡明問題。
比方高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需求留意的事項。
風水只能提示從多角度考慮，技術層面的事，現(xiàn)代科技更。
傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以適用、功用為主。
二者根底不同。
打個比如，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者根底完整不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么考究？——答復是：便當、溫馨、衛(wèi)生、平安就是好風水。
反之就是壞風水。
  又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——答復是：惹起房屋結實性變化和構造性損傷，就會影響到房屋風水。
房屋的風水，首先就是房屋的適用性、耐用性和平安性，也就是房屋的運用壽命。
  陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——但凡對人類社會有益的事情，不會影響風水；只要對人類社會無益的事情，以至有害的事情，才會影響風水。
陽臺前放消防箱，無妨害各類活動，是對房屋平安起保駕作用的，不可能會阻礙風水，是有益于風水。
  用規(guī)整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評價考量各類事物。
契合規(guī)整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛(wèi)生，就是好風水。
相反，就會壞事，就是壞風水。
風水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。
風水再好，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費活動。
如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——答復是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場能夠臨機發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、適用、便當、平安是正大道理。
反之為邪門歪道。
又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以便當、適用為準。
假如左邊適用、便當就安左邊，右邊適用、便當就安右邊。
假如門關安上不便當、不適用，就不要裝置門關，叫多事，自找費事。
但凡不便當、不適用、礙手礙腳、自找費事的事物，都是風水大忌。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復中見肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一標準規(guī)范，劃一劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中，那些紊亂建筑，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來是東大門，如今改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——答復是：地形不劃一、不標準。
要對地形停止必要整理，使下雨流水標準有序。
如今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無序，或為流水亂竄。
風水如此，人事會相因如形。
  對稱：對稱的中心本質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風水美學觀。
從圓、方、正這些角度考慮，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取均衡。
  必需：一、是指這些構造和設置必需要，不是多余，是不可短少的構造和設置。
不是可要可不要；有，本質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。
這些構造和設置，是人類必需，效勞于人類。
二、把這些構造和設置換位置也不合適，也就說，必需是這樣。
比方，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒適、喜歡、觀賞，風水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——答復是：此類問題以能否需求、必需作為權衡風水優(yōu)劣的規(guī)范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，裝置結實、平安，不影響風水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，裝置不結實、不平安，才會影響風水。
  適用：比方窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。
放別的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其實就是壞風水。
又如：打井水井位置選取，用風水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完整失去意義，因而打井必需首先選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價值。
假如沒有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處理問題。
在這個問題上，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好?答復是：物品能放在它應該放的中央，肯定好。
臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響、阻礙正常通行和活動，不影響風水，也能夠放在臥室內。
又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門，討教巨匠，封那邊，留那邊做門好？——答復是：我不在現(xiàn)場，不能肯定答復，只能準繩答復：一、便當出入。
二、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理應用空間、便當適用的準繩，二者綜合思索門裝置那一邊。
  大東區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)三、后關于什么叫風水？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理撫慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再從客觀上找緣由，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人常常對悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
  為了將客觀義務歸罪于客觀，風水術又能夠稱為“潑皮無法術”。
如明明是貪污行賄而獲罪，風水術能夠定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。
當事人“無過”，而是風水“出錯”。
這種把客觀義務導演歸罪于客觀，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個人客觀方向找緣由，不從個人客觀方向努力，而把義務向其它方向推脫，這也正是風水術的大缺陷、錯誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到另外別的場景。
一個天高氣爽的秋天，一位心愛的母親帶著本人心愛的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位心愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方10米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。
緣由是關于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有過失，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也歷來不耽心怕摔得肝腦涂地，緣由是平民百姓自身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會發(fā)作肝腦涂地的事。
所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
  要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；比照之下，中國的東南方的潮濕、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出心愛的植株，你就會曉得，什么是生命成活的真正動力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴重，呼吸艱難，就會想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的巨大。
  風水，也就是某種忌諱。
中國人有中國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國人的特定忌諱叫風水，外國人的特定忌諱不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構成，原因于風俗，原因于對某一事項的見地，原因于對某些動植物的忌諱，原因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由短少木材的中央演進出來的一種忌諱風俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是盤繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和答案，而“不從客觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。
無論過去還是如今，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們在艱難的時辰，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的均衡、舒適感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種風俗，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和停止修建等，但不代表在外定做都不能夠，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類禁例，用現(xiàn)代科學常識也能解釋得通。
  而有的男性則是屬于十分的癡情的，男性是花心還是癡情的，其實和八字也是有一定的關系的，那么，我們一同來看看，八字中多食神、傷官的男子花心指數(shù)高不高？  八字中多食神、傷官的男子花心指數(shù)高不高？  花心指數(shù)是十分的高的。
  八字中多食神、傷官的男子花心指數(shù)也都是屬于十分的高的。
  八字傷害官、食神多的男人，花心指數(shù)也是比擬高的。
  食神、傷官為我生出之神，無論男女，食傷混雜而且多者，喜怒哀樂易行于外，心中有話藏不住，感情生活紊亂。
又因食傷抑制官，沒有什么道德觀念，行為做事特別是在男女關系方面就會非常隨意。
假如是金水傷官，就是典型的聰明而好色的紈绔子弟。
  所以說，八字中多食神、傷官的男子花心指數(shù)是十分的高的。
  什么是食神？  食神是中國星命家所謂“十神”之一。
本命五行所生的同性五行為食神。
即所謂“我生”者。
  食神。
十神中，我所生者為食傷，同性為食神，異性為傷官。
  六親方面，食神代表男命之孫子，女命之女兒。
  食神制殺：食神可制服我之七殺，保己命。
  梟神奪食：食神若為喜神，忌梟神奪食。
梟為猛禽，見食則展翅飛下奪而吞之。
  十神性別，正異偏同  正神（與我異性）：正官、正印、正財、傷官、劫財  偏神（與我同性）：七殺、梟神、偏財、食神、比肩  大東區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)四、而有的男性則是屬于十分的癡情的，男性是花心還是癡情的，其實和八字也是有一定的關系的，那么，我們一同來看看，八字中多食神、傷官的男子花心指數(shù)高不高？  大東區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)五、武漢盛堂家裝跟你說:要想曉得客廳十字繡風水，客廳十字繡圖案選擇，就用心的閱讀本文。
  1、十字繡圖案選擇  十字繡自身無風水意義，只是掛在客廳，不同的十字繡圖案就有一些曾經(jīng)的風水考究，客廳十字繡要訪問一些寓意好的。
如現(xiàn)象朝氣的朝陽十字繡、前方有高山的，有靠山，左側有山路的，錢有才路，圖案中有擔材之人，送財童子。
這樣的圖案擺放于客廳有添財氣旺運勢。
  2、客廳十字繡擺放風水  十字繡擺放要依據(jù)家中成員的屬相來定的，需求選擇和家中城院相生的團，假如是遇到了和家中成員犯沖的圖案就需求盡量避開，這樣才干使家中的氣氛能好起來。
  客廳十字繡能夠掛在家中的吉位，判別辦法，就是講十字繡掛在客廳半個月后，家人沒有呈現(xiàn)消化不好方面的問題，那就是正確的文職，假如呈現(xiàn)劃傷狀況的話，就不要掛在這個位置上了。
  客廳十字繡還能夠掛在沙發(fā)墻壁上。
  3、客廳十字繡圖案風水意義  (1)客廳掛“朝陽東升”十字繡  朝陽東升寓意祥瑞，朝陽東山是一幅山水畫，上有紅日，有鴻運當頭之意;風流直下的瀑布，有財源滾滾之意;明澈的湖泊，有聚寶盆的意境。
  (2)客廳掛“荷塘秋色”十字繡  荷塘秋色，屬性水，有招財之意，要掛在客廳的吉位或者財位，如客廳的西北方位。
  (3)客廳掛“花開富貴”十字繡  客廳掛“花開富貴”十字繡，寓意不祥富貴，牡丹在傳統(tǒng)上被認識為繁榮興盛之意，意味著戰(zhàn)爭。
  (4)客廳掛“迎客松”十字繡  客廳掛畫十字繡迎客松，高高的楊柳，代表著雙臂垂迎天下客、容納四海壽千年。
湖中聚寶盤，加上高山流水連綿不時，寓意著財源滾滾。
旁邊兩只梅花鹿(綠)表示福綠雙喜，短命之意。
  (5)客廳掛“黃金滿地”十字繡  金色時節(jié)，金黃的葉子飄逸，金黃的陽光傾注，金燦燦的顏色渲染了大地，剎那間鋪設出燦爛的黃金大道，彌漫著秋天的浪漫，為您人生開辟光明之路;一片黃金滿地，為您帶來無限的富貴不祥。
  (6)  客廳掛“金玉長流”十字繡  客廳十字繡金玉長流，中立招財樹、右站擋災樹、前有財路、后又靠山;飛流直下的瀑布意味著財源滾滾、連綿不時;明澈的湖泊寓意著聚寶盤地、財運雙匯;紅日當頭寓意鴻運當頭、好運連年;仙鶴意味著福壽雙旺;一步登天寓意是葉平步青云;柳暗花明寓意義路豁然開闊、凡事絕處逢生額、出路無限光明。
此畫具有財氣、人氣、運氣、福壽一身，此乃人世的風水寶地之作。