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大唐開國(guó)一等功臣秦瓊(字叔寶)聲名煊赫，但兩唐書之傳紀(jì)則惜墨如金。其祖、父及子、孫輩信息一概闕如。以秦晙墓志與此前五方秦氏家族墓志比照，可排出其數(shù)代家族世系，這對(duì)兩唐書具有補(bǔ)遺的作用。秦晙墓志之書者洛陽(yáng)"大福先寺沙門湛然"，亦曾為其他葬于洛陽(yáng)一帶的四位墓主書丹墓志銘(或兼撰文與篆額)。但《洛陽(yáng)新獲墓志》等多種著錄，卻將籍貫漢陽(yáng)之"洛陽(yáng)大福先寺沙門湛然"，誤認(rèn)為是籍貫晉陵荊溪且一生從未到過洛陽(yáng)的"天臺(tái)宗九祖湛然"。對(duì)此，當(dāng)應(yīng)加以辯證。本文主要對(duì)河南省境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的漢代仿木構(gòu)墓葬的建筑形式進(jìn)行了類型學(xué)的探討，主要包括了仿木構(gòu)墓葬的類型、歷史分期等，*后分析了河南地區(qū)漢代仿木構(gòu)墓葬的建筑特征和技術(shù)成就，進(jìn)行了建筑學(xué)的總體論述。
卡內(nèi)基博物館所藏甲骨是的庫(kù)方二氏藏品中的一部分。我們對(duì)其館藏甲骨實(shí)物中的偽片做了細(xì)致觀察，發(fā)現(xiàn)作偽水平低下，刻寫拙劣，文辭不通；并對(duì)館藏甲骨中的偽片數(shù)量進(jìn)行考察，對(duì)真?zhèn)蜗嚯s的甲骨一一辨析。通過對(duì)偽片甲骨刻辭的分析，總結(jié)出此偽刻刻手的特征，并由此特征找到其他甲骨著錄中此刻手所刻偽片。本文以北京畫院藏《三陽(yáng)開泰圖》為中心，搜集古代繪畫作品中具有騎羊童子圖像的畫作18幅，通過對(duì)"三陽(yáng)開泰"與"九陽(yáng)消寒"寓意物化為宮廷圖像傳達(dá)方式的分析，結(jié)合11幅騎羊童子畫像進(jìn)行比對(duì)，試圖厘清冬至與立春不同節(jié)令所繪圖像的具體意涵，繼而將畫作中具有鮮明時(shí)代特征的圖像標(biāo)志或器物特征、服飾紋樣等納入歷史發(fā)展范疇，確定此類畫作的繪制時(shí)間。其中結(jié)合元明雜劇文本《脈望館鈔校本古今雜劇》中的相關(guān)信息，力圖更加明晰騎羊童子形象的來(lái)源應(yīng)當(dāng)與宮廷戲曲相關(guān)。通過上述研究，初步推斷北京畫院藏《三陽(yáng)開泰圖》的繪制時(shí)段為清代末年。文章結(jié)尾將"三陽(yáng)開泰"圖像研究與文本分析延伸至?xí)r期，以突出古代歷史畫作中"三陽(yáng)"與"九陽(yáng)"的特殊意義所在。近年洛陽(yáng)市文物考古研究院收到一批局收繳的文物。其中有一方唐代墓志，記載了墓主人王卿兒祖籍、先祖及其生平等內(nèi)容。本文依據(jù)墓志，利用現(xiàn)存文獻(xiàn)資料以及近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的唐人墓志，基本理清了王卿兒家族譜系。同時(shí)對(duì)墓志所涉及的人物王紹、王玄質(zhì)、王倚等人的官職及相關(guān)問題，結(jié)合文獻(xiàn)記載進(jìn)行了研究。既可互相對(duì)校，又可補(bǔ)史之闕。文中還對(duì)墓志中涉及的"太原祁人"、"京兆杜氏"等略作探究，進(jìn)一步證實(shí)了唐代世家大族太原王氏、京兆杜氏在當(dāng)時(shí)社會(huì)上享有崇高的威望和地位。通過對(duì)志中"東都綏福里"、"龍門原"等地名的考證，了解到王卿兒生前居住在位于唐東都洛陽(yáng)城東南部的長(zhǎng)夏門之東第四街街東，自南向北第五坊，西與南市相隔一坊、北距洛水相隔三坊的"綏福里"；死后葬于洛陽(yáng)城南郊的家族墓地"龍門原"。
"精英"與"大眾"屬于傳統(tǒng)分層社會(huì)的兩個(gè)不同階層，并在文化層面延伸出相應(yīng)的精英文化與大眾文化。中華人民共和國(guó)成立初期，在階級(jí)斗爭(zhēng)觀念下的"精英"與"大眾"分層觀念發(fā)生了明顯變化，精英文化與大眾文化共存的局面被打破，甚至出現(xiàn)后者試圖取消前者的傾向。作為中華人民共和國(guó)成立初期重要文化機(jī)構(gòu)之一的博物館，被納入國(guó)家自上而下的宣傳教育體系，積極配合國(guó)家建設(shè)需要，將教育宗旨表述為"為廣大人民服務(wù)"，宣示走"大眾化"之路。而在實(shí)踐中，因受博物館內(nèi)置"精英性"的牽絆，又不自覺地將"大眾"視作教化對(duì)象，行"化大眾"之實(shí)。如何辨證看待此時(shí)期博物館教育宗旨表述與實(shí)踐相背離的史實(shí)，是重新認(rèn)知博物館發(fā)展諸多困惑議題的關(guān)節(jié)點(diǎn)。近年出土的《大周處士郭君墓志銘》是墓志銘的"別體"，是武則天造字的實(shí)物見證，所運(yùn)用的《春秋》筆法，展現(xiàn)了書撰者對(duì)唐王朝的眷戀之情同時(shí)體現(xiàn)了我國(guó)"諱"文化的意蘊(yùn)，是一幅具有拙中見奇、古樸剛健風(fēng)格的書法藝術(shù)珍品。乾隆御容佛像現(xiàn)存世僅七幅，其中三幅藏于故宮，是集宗教、藝術(shù)、工藝、科技信息于一身的珍貴文化遺產(chǎn)。故宮博物院藏《清人畫乾隆帝普寧寺佛裝像》就是其中一件。本文詳細(xì)介紹此幅唐卡的歷史信息、保存條件、陳列環(huán)境、保護(hù)情況，利用病害分布圖對(duì)折痕、顏料脫落、縫線松散和縫線開裂、裝襯織物褶皺和飾件脫落等病害情況進(jìn)行描述，其病害原因包括內(nèi)在因素和外在因素。并且圍繞保存保管、保護(hù)修復(fù)、陳列展覽和保存環(huán)境監(jiān)控提出科學(xué)建議：訂制專門的多層抽屜式儲(chǔ)存柜，確保畫面朝上展開平放保存和陳列，設(shè)計(jì)透明視窗便于觀察；建立完整翔實(shí)的保護(hù)修復(fù)檔案，在充分科學(xué)研究和模擬試驗(yàn)的基礎(chǔ)上確定修復(fù)保護(hù)方案，定期跟蹤調(diào)查，評(píng)估修復(fù)效果；在保存、修復(fù)、展示過程中均應(yīng)實(shí)施環(huán)境監(jiān)控，保持適宜且恒定的溫度、濕度、照度，避免紫外線照射。本文作者制備了用于甲骨文物保護(hù)的磷灰石—膠原仿生復(fù)合材料，并在經(jīng)過灼燒的現(xiàn)代龜甲模擬樣品上進(jìn)行了滲透加固實(shí)驗(yàn)。結(jié)果表明，在適當(dāng)?shù)臈l件下，納米級(jí)磷灰石顆?？梢孕纬煞€(wěn)定的高濃度水溶膠，將其與中性I型膠原溶液混合，即可用于甲骨文物加固。通過光學(xué)顯微、XRD、SEM等表征手段，證明本材料干固后結(jié)構(gòu)類似于骨，可以在甲骨的空洞中形成有效的填充和連接。此方法實(shí)現(xiàn)了使用文物的固有成分對(duì)文物進(jìn)行加固處理，在甲骨文物修復(fù)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。蔣慶墓志為研究隋朝的職官制度、府兵制和驍果軍，以及隋煬帝次東征和雁門之圍等事件，提供了新的資料。
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