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本文以桐柏月河M1出土玉器為例，討論了春秋晚期玉器加工工藝，基本包括開(kāi)料、打磨、陰刻、減地、透雕和鉆孔等六類。其中，旋轉(zhuǎn)砣具已經(jīng)非常成熟地運(yùn)用于陰刻工藝，偶爾運(yùn)用于減地工藝，但尚未用于鉆孔等其他工序。春秋晚期，禮玉更多表現(xiàn)為佩玉，因而玉器的器型和工藝也隨之發(fā)生變化，以適合裝飾的審美需求和實(shí)用性。鄂爾多斯式青銅器是我國(guó)北方草原地區(qū)的土著文化之一，其以豐富而形象的動(dòng)物紋聞名于世。本文選取若干動(dòng)物紋樣，藉以說(shuō)明北方草原先民崇尚力量，追求勇猛和剛健的審美。蕭振瀛原系馮玉祥西北軍之部屬。中原大戰(zhàn)后，西北軍解體。在其一余支宋哲元部崛起過(guò)程中，蕭振瀛為宋哲元的謀略智囊和宋與國(guó)聯(lián)系的關(guān)鍵人物?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)之初，蕭振瀛任戰(zhàn)區(qū)總參議。馮玉祥任第六戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官后，因其原西北軍舊部避不聽(tīng)其調(diào)遣，馮遷怒于蕭，派人圖謀而未成。馮蕭間的裂隙由此進(jìn)一步加深。本文對(duì)馮玉祥蕭振瀛說(shuō)、蕭振瀛在第二十九軍"挑撥離間"說(shuō)、馮跨地區(qū)調(diào)說(shuō)進(jìn)行比較分析。北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的火葬墓屬于遼、金、元、明、清等時(shí)期，這些火葬墓在構(gòu)筑材料、形制、葬具等方面均不盡相同，墓主有漢人，也有契丹、女真、蒙古、滿族等少數(shù)民族。遼金元時(shí)期北京地區(qū)火葬墓較為盛行，明朝時(shí)期有所減少，至清朝時(shí)又有所增加?；鹪崃?xí)俗的變化與不同民族的喪葬習(xí)俗、宗教信仰和統(tǒng)治者對(duì)火葬的態(tài)度及政策有關(guān)。5～27年對(duì)河南省安陽(yáng)市洹北商城宮城的勘探和試掘取得了一定的成果，并在西南隅發(fā)現(xiàn)了小城。洹北商城的宮城位于外郭城中軸線南部。先前發(fā)現(xiàn)的大型夯土建筑基址，包括二號(hào)建筑基址在內(nèi)，實(shí)際上均為宮城內(nèi)建筑。洹北商城的建造過(guò)程應(yīng)是先建邑，后營(yíng)宮城，再造外郭城。
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本文在追溯智該法師師承關(guān)系的基礎(chǔ)上，糾正了《長(zhǎng)安發(fā)現(xiàn)唐智該法師碑》一文的某些結(jié)論。文章認(rèn)為，智該法師是隋末唐初的義學(xué)高僧，他雖曾講習(xí)唯識(shí)經(jīng)論，但與唯識(shí)宗開(kāi)創(chuàng)無(wú)關(guān)。智該葬在終南山楩梓谷，其碑出土在白塔寺，這一切表明他是一位三階教信奉者。西周時(shí)期采邑的城邑分為主邑與小邑兩種。周公廟聚落遺址與孔頭溝聚落遺址揭示了采邑內(nèi)部功能區(qū)的完善。采邑的統(tǒng)轄模式有兩種：一是"主邑—小邑"，一是"主邑—次級(jí)邑—小邑"。柞伯鼎記載伐南國(guó)、伐昏兩次戰(zhàn)爭(zhēng)。"廣伐南國(guó)"的不是周公，而是昏國(guó)。主持伐昏決戰(zhàn)的是虢仲，而非柞伯。"南國(guó)"為西周南畿國(guó)土，而與"南夷"有別?；枧c柞、蔡相近，皆在淮河流域內(nèi)外。昏原為東夷，后被周征伐，不斷南遷淮上，與淮夷共處，成為淮夷。為擴(kuò)展土地、返居故地及報(bào)復(fù)周，而"廣伐南國(guó)"。
沁陽(yáng)市文保中心的文物庫(kù)房?jī)?nèi)，保存著一冊(cè)明代朱載堉編撰流傳下來(lái)的曲譜《工尺譜》，該書是以"師徒口傳身授"，用工尺譜記譜寫法手抄的曲譜，是明代朱載堉音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的重要內(nèi)容，具有較高的歷史、版本、藝術(shù)價(jià)值。在東周時(shí)期齊國(guó)出土文獻(xiàn)中，有一些用來(lái)紀(jì)月的月名，這些月名無(wú)疑有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，歷來(lái)受到學(xué)術(shù)界高度重視。但是，其相關(guān)研究成果還缺乏系統(tǒng)整理，而且其文字釋讀也有繼續(xù)探討空間。文字考釋是探究齊月名的基礎(chǔ)工作，本文對(duì)齊月名中的四個(gè)月名作了初步考釋。陳逆簠的月名原釋"正月"，應(yīng)該釋為"屯月"，讀為"春月"；是立事歲戈原釋" "之字，應(yīng)該釋為" 月"合文，亦即陳純釜的" 月"，可讀為"酨月"；公子土斧壺的月名原釋"飯者月"，應(yīng)該釋為"飯香月"；陳喜壺有爭(zhēng)議的月名應(yīng)該釋為" 月"。其中，"春月"見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，其余三個(gè)月名則不見(jiàn)于傳世文獻(xiàn)。從字面意思看，"酨月"或許是一個(gè)與釀酒或飲酒有關(guān)的月份；"飯香月"是指飯香引發(fā)食欲的月份，" 月"是指懶 不樂(lè)進(jìn)食的月份。齊人用"冰月"、"禝月"、"春月"、"飯香月"、"酨月"、" 月"等作為月名，反映了其語(yǔ)言詞匯通俗質(zhì)樸的特點(diǎn)。12年1至6月，筆者對(duì)美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)與人類學(xué)博物館藏文物做了較為深入的調(diào)查。本文闡述了該館文物的收藏狀況、研究現(xiàn)狀、特點(diǎn)及價(jià)值。
所謂藏品來(lái)源，就是博物館等文博收藏機(jī)構(gòu)所收藏的文物資料等是以何種方式進(jìn)入這些機(jī)構(gòu)的。我國(guó)博物館的藏品來(lái)源，一般有撥交、捐贈(zèng)、購(gòu)買、館際交換等幾種形式。國(guó)家博物館是目前國(guó)內(nèi)收藏近現(xiàn)代藏品*多的博物館，它的這些藏品主要是通過(guò)撥交、捐贈(zèng)、購(gòu)買、借存等四種方式進(jìn)入博物館的。通過(guò)對(duì)2221件一級(jí)近現(xiàn)代藏品的來(lái)源統(tǒng)計(jì)分析，可以看到雖然國(guó)家博物館在收藏近現(xiàn)代藏品之初，擬通過(guò)"捐贈(zèng)、借存、購(gòu)買"三種方式征集藏品，但在實(shí)際操作過(guò)程中，通過(guò)撥交方式入館的文物藏品，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以上三者的總和，成為國(guó)家博物館一級(jí)近現(xiàn)代藏品的主體；這些藏品的入館時(shí)間也相對(duì)集中，即國(guó)家博物館的前身之一原博物館館建館初期。由此可以得知，國(guó)家博物館一級(jí)近現(xiàn)代藏品是通過(guò)撥交為主，捐贈(zèng)、借存和購(gòu)買為輔的模式積累起來(lái)的，而這種積累模式，具有一定的歷史原因和時(shí)代特征，在新博物館發(fā)展具有一定的普遍性。大甸山墓地212年共發(fā)掘墓葬198座，形制有豎穴土坑墓、土洞墓和甕棺墓。土坑墓為云南地區(qū)青銅時(shí)代常見(jiàn)，而土洞墓則是首次發(fā)現(xiàn)。出土遺物以青銅器為大宗，彎刀、矛、釧、鉞、劍*多。土坑墓年代大致在戰(zhàn)國(guó)中晚期至西漢晚期，可能與西北地區(qū)的氐羌文化有關(guān)。土洞墓年代大致為春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)晚期，或?yàn)楣虐Ю芜z存。12年，馬鬃山玉礦遺址地點(diǎn)發(fā)掘了灰坑、房址、石臺(tái)基等遺跡。屬于漢文化與騸馬文化的兩類陶片并存，發(fā)掘區(qū)遺存的年代初步推定為戰(zhàn)國(guó)至漢代。本次發(fā)掘的為選料作坊區(qū)，半地穴房址大多應(yīng)為作坊。作為包含防御區(qū)、采礦區(qū)、選料作坊區(qū)等的早期玉礦遺址，馬鬃山遺址直觀展示了當(dāng)時(shí)的礦區(qū)聚落形態(tài)。通過(guò)對(duì)錢幣—"和同開(kāi)珎"的研究，發(fā)現(xiàn)渤海國(guó)與日本的經(jīng)濟(jì)往來(lái)非常密切，不僅出口狩獵、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品等，還有大量以商貿(mào)為目的的渤海人、日本人互到對(duì)方的國(guó)土，進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易往來(lái)。渤海國(guó)在與日本進(jìn)行交聘和商業(yè)往來(lái)的過(guò)程中開(kāi)辟了三條由東北至日本的重要交通線——日本道。本文以河南省南陽(yáng)市社旗縣山陜會(huì)館的雕刻題材為例，通過(guò)對(duì)明清時(shí)期商人的經(jīng)商理念、文化心理和審美等的分析研究，挖掘蘊(yùn)藏在會(huì)館中的商業(yè)文化內(nèi)涵。
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