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石棚山墓地地處遼西地區(qū)，是小河沿文化一處重要的墓地。本文通過對墓地隨葬陶器的類型學分析，得到一個新的墓地分期方案，將墓地墓葬分為三期。墓地可分為：、B、C三區(qū)，其中B、C兩區(qū)還可劃分為兩個小區(qū)。：、B兩區(qū)的年代相對要早于C區(qū)。各區(qū)內(nèi)晚期墓葬圍繞早期墓葬呈弧線狀排列。從陶器組合及陶器裝飾風格看，墓地人群可劃分為甲、乙兩組。兩組人群使用墓地的時間大體同時，并有其各自的墓區(qū)，但彼此在空間分布和葬俗方面亦存在混合的現(xiàn)象。石質(zhì)文物表面污染清洗是石質(zhì)文物保護的關鍵技術，本文以花山巖畫作為研究對象，研究討論了以激光、微粒子噴射、蒸汽清洗為代表的現(xiàn)代物理清洗技術在戶外彩繪石質(zhì)文物表面污染去除的安全性、可行性及其去除效率等問題，以促進物理清洗技術在石質(zhì)文物保護領域的應用與推廣。古代文獻和商周古文字資料中的繒地、曾國，歷來爭議頗大。文獻和考古學資料更加支持《夏本紀》所記繒氏早期居地在今河南方城繒關一帶，《春秋》經(jīng)傳所記今山東蘭陵之姒姓之鄫與《夏本紀》所記繒氏東遷有關。卜辭之曾地望待考，但大體可以推斷，其不大可能位于今河南方城繒關一帶。湖北隨州葉家山M65所出青銅器銘文可以證明位于今湖北隨州一帶的姬姓曾國似至遲于西周康王時期即已存在，西周晚期聯(lián)合申國召犬戎伐周的繒，可能就在今湖北隨州一帶。

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*近在陜西發(fā)現(xiàn)的李自成政權(quán)官印中，"汲縣之契"為*早鑄印，"魯山縣信"為*晚鑄印，此二印俱與河南有關，可代表李自成政權(quán)頒鑄官印的自名特點、尺寸規(guī)制、款識流變等。這兩方原屬河南的李自成政權(quán)官印遺落在陜西，與李自成由北京退回陜西后，局勢的迅疾糜爛密不可分，折射了李自成起義由盛而衰的歷史軌跡。師酉盤、師酉簋銘文中過去被釋為"身"的字應改釋為"瓜"，讀為"狐"。師酉簋和詢簋銘文中均有夷族"弁狐夷"，在師酉盤銘中作"弁狐"，是指"弁狐"地的夷族。作為地名的"弁狐"可能當讀為"番吾"，地在今河北平山縣一帶；"弁狐夷"指居住于"番吾"一帶的夷族，或可省稱為"弁狐"。

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辛亥女杰唐群英是辛亥時期與黃興、宋教仁、秋瑾等一起奮斗的志士。她青少年時代即憂國憂民，并在追求真理過程中逐漸形成了以"天下興亡，人皆有責"和"男女平等"為主要內(nèi)容的女權(quán)思想。之后她追隨孫中山，投身，并以"雙槍女將"的威名踴躍投入到推翻清王朝的斗爭中。初年，她積極推進婦女參政運動，掀起了近代前所未有的婦女解放運動高潮，其女權(quán)思想也為后來的婦女解放運動奠定了思想理論基礎。世紀以來，我國出土了大量的戰(zhàn)國文物，由此可以真切地目睹到實物上的墨跡和銘刻，為了解當時書寫群體所從事的書寫活動提供了重要的線索。本文試圖利用出土的戰(zhàn)國文字資料結(jié)合傳世的歷史文獻，從史官、工官的職司和士人傳抄古籍三個方面來探討戰(zhàn)國時期書寫群體的形成。

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