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在古代皇權(quán)制社會，實現(xiàn)對""與"國家"的穩(wěn)定治理始終是統(tǒng)治者著力追求的**目標。但這種"家國同治"的傳統(tǒng)模式卻因清末慈禧太后與光緒帝的權(quán)力關(guān)系和家庭角色而不得不改為"家國分治"。光緒帝作為"國主"在實現(xiàn)變法圖強的過程中侵犯到了作為"家主"的慈禧太后的利益，為維護"家主"，在基于"家庭倫理"所產(chǎn)生的"倫理"的邏輯關(guān)系下，慈禧太后憑借出色的能力收歸皇權(quán)，通過訓政的方式又恢復了"家國同治"的統(tǒng)治模式。由此可見，"家國分治"和"家國同治"的轉(zhuǎn)化既與清廷的傳統(tǒng)有著密切關(guān)系，也與時局的變化有著密切關(guān)系。透過戊戌政變后光緒帝與慈禧太后之間的微妙關(guān)系，可管窺清末"國主"與"家主"異化與統(tǒng)一的過程。在次全國可移動文物普查中，四川博物院整理出兩件清末四川勸業(yè)公所窯業(yè)試驗場試燒的瓷器。青花瓷印泥盒上記載了2世紀初四川窯業(yè)試驗場試燒瓷器的由來；青花綠彩瓷碗仿燒了當時代表瓷器燒造水平的醴陵釉下彩。在此之前，清末四川窯業(yè)試驗場從未受到學界的關(guān)注與研究，這兩件瓷器見證了人民為振興實業(yè)、強國興邦所作的不懈努力，填補了清代四川制瓷業(yè)研究的空白?？滴鯇糯鷷易髌酚兄^為廣泛的學習取法?！妒汅拧分兄浟丝滴跖R摹二王以降包括智永、褚遂良、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、董其昌、祝允明等名家書跡169件，其中臨摹董其昌的作品*多，有63件。從這些作品的時間分布看，康熙從少年時代開始直到晚年，對古代書家作品的學習都不曾間斷?！妒汅拧泛汀杜逦凝S書畫譜》著錄了較多康熙對古代書跡的題跋。通過對這些題跋的梳理，我們能夠清晰地認識到，康熙推重晉人書法，以二王作為評價包括董其昌在內(nèi)的書家水平高下的標準，宗王喜董成為康熙重要的書法觀念。同時，其在題跋中也表達了學書是為政余暇之事、書家當重人品修養(yǎng)的主張?？滴踝谕跸捕瓡ㄓ^念的形成，有書法發(fā)展時代背景和自身喜好的因素，也有因素。鞏縣石窟現(xiàn)存北魏后期開鑿的洞窟五座，分為東西兩區(qū)。佛衣以上衣重層式為主，據(jù)佛衣在洞窟中的演變情況，以及自然區(qū)域形勢分析，鞏縣石窟的東西區(qū)大約同時組織開鑿，主體工程歷經(jīng)整個胡太后時期(516-528年)。
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"圭瓚"在冊命金文中是極為重要而且特殊的賞賜物，具有傳世文獻中"命圭"的性質(zhì)和作用。究其原因，被賞賜者身份與官位的尊崇、是否屬于重命都不是決定性因素，關(guān)鍵在于在關(guān)乎王朝存亡的危機時刻其人是否發(fā)揮中流砥柱的作用，是否扮演力挽狂瀾的角色。通過以陶器為主要視角的比較研究，推斷干溝子遺存的出現(xiàn)是戰(zhàn)國晚期柳庭洞文化分裂的結(jié)果。除此之外，黃魚圈珠山M1類型遺存與圖們江流域的團結(jié)文化也是柳庭洞文化的繼承者。干溝子積石墓的形態(tài)應當源于旅大地區(qū)，其在鴨綠江中游地區(qū)的出現(xiàn)與以趙地漢人為代表的人群從旅大地區(qū)向北遷徙密切相關(guān)?？滴醭跄辏逋膊彘}南地區(qū)明鄭投誠官兵在中原屯墾。康熙十九年，朝廷敕封媽祖為護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃，福建莆田人黃瑞遂在營坊村倡建天妃宮，以供奉其由閩南隨身攜帶到河南的木雕媽祖神像。至今仍遺落民間、未被人識的營坊創(chuàng)建天妃宮碑對于研究中原移民、媽祖文化具有重要的意義。
周口關(guān)帝廟建筑彩畫是河南省內(nèi)保存較為完整的一處清中期文物建筑彩畫遺存，具有一定的歷史和藝術(shù)價值。文章系統(tǒng)描述了廟內(nèi)各建筑的彩畫構(gòu)成，進而分析了它的制作年代、結(jié)構(gòu)特征和工藝做法。修復"三彩童稚木偶戲圖枕"，首先對原粘接進行分解；第二步對斷面與原粘合劑進行處理；第三步重新粘接；第四步仿色。邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀王城村周圍，是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山東大史文化學院等對該遺址進行發(fā)掘時，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時期的銅度量衡器，包括衡1件、權(quán)4件、詔版2件和貨版1件。每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內(nèi)容與文獻記載的新莽改制有關(guān)。為了充分論證這批銅器的學術(shù)價值，山東大史文化學院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專家座談會，與會學者對這批銅器的銘文內(nèi)容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發(fā)展史等問題，進行了深入探討。專家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過科學發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類*多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數(shù)多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發(fā)展史等問題，都提供了珍貴的實物資料，具有重大學術(shù)價值。另外，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內(nèi)應存在漢代官署區(qū)，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。在此次專家座談會成果的基礎上，本刊約請與會學者對這批重要的考古新材料進一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學術(shù)價值?，F(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學術(shù)界的關(guān)注，也期待相關(guān)研究的繼續(xù)深入。
本文通過對婦好墓出土圓雕玉器的觀察和微痕分析，討論了開料、減地和打磨、陰刻、鉆孔、透雕和掏膛工藝，發(fā)現(xiàn)殷墟晚商時期已經(jīng)發(fā)生旋轉(zhuǎn)砣具、解玉砂及"線鋸"等關(guān)鍵性玉器技術(shù)變革，同時鉆孔技術(shù)的創(chuàng)造性應用為圓雕玉器的制作起到了重要作用。殷墟晚商時期，玉器技術(shù)的變革與發(fā)展對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。近年來在阿里地區(qū)出土了一批漢晉時期的絲綢，是迄今為止青藏高原發(fā)現(xiàn)的年代*早的絲織品，對于研究西部的古代文化交流與互動提供了極為重要的資料。本文對這批絲綢進行了詳細介紹，并通過進一步的分析，揭示其背后蘊含的豐富信息。這些絲綢主要是經(jīng)錦，其中一件的紋飾與新疆地區(qū)一些漢晉時期織錦圖案相似，顯然是通過新疆輸入的來自中原內(nèi)地的織物；同時也發(fā)現(xiàn)一部分緯錦，從其結(jié)構(gòu)與裝飾紋樣來看，與新疆地區(qū)漢晉以來本地生產(chǎn)的綿線緯錦相同，為研究新疆地區(qū)的早期緯錦增加了新的資料。絲綢和其他共出器物表明，青藏高原西部地區(qū)并非獨立于歐亞大陸之外、與絲綢之路毫無關(guān)聯(lián)的一個區(qū)域，而是早在漢晉時期，已經(jīng)匯入了絲綢之路交通網(wǎng)絡，融入到宏觀的中西文化交流的大潮中了。臨朐縣豹子崮摩崖造像、石佛堂磐石造像、外頭崮摩崖造像。分別代表了唐、宋、金三個時期的造像風格，這些造像對研究唐代及宋、金佛教造像藝術(shù)，宗教信仰題材等，具有一定的文物價值。江西省高安縣西清泉市出土的沈尹鉦，鑄有銘文42字。本文對銘文中個別字詞試作新釋，認為該器是楚國令尹兼司馬葉公沈諸梁所鑄，銘文中"沈尹"的含義是"沈"姓。
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